乾坤六脈通關針灸(靈樞針灸五行脈)
1. 靈樞針灸五行脈
意思：凡具有沉降，肅殺，收斂等性質或作用的事物和現(xiàn)象。
金是通過變革而產生的，自然界現(xiàn)成的金屬極少，絕大多數(shù)是經過冶煉而成的。金之質地沉重，且常用于殺戮，引申為凡具有沉降，肅殺，收斂等性質或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于金。
《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系，就在這個動能。這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一樣，是種傳統(tǒng)符號，不要看得太嚴重了。所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。
擴展資料
五行的解釋：
金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時不是現(xiàn)代的科學分類，當時對于物質世界中有堅固性能的，以金字作代表。
木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長起來。白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生?！边@就是木的功能，生長力特別大也特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。
2. 靈樞針灸五行脈針的特點
脊椎動物分五綱魚綱、兩棲綱、爬行綱、鳥綱、哺乳綱
動物一共分五大綱 1魚綱 2兩棲綱 3爬行綱 4鳥綱 5哺乳綱
教育五綱是“預備”“展開”“塑造”“生長”“啟發(fā)”等，預示著教育是活動過程、努力、意向，而不是標志著結果或成就。
過去通常將蕨類植物門下分為五個綱：松葉厥綱、水韭綱、木賊綱（鍥葉綱）、真厥綱。前四綱是小葉型蕨類，較為原始古老，現(xiàn)存較少；而真厥綱是大葉型蕨類，現(xiàn)存最為繁茂。1978年，我國蕨類植物家秦仁昌教授把五綱提升為五個亞門：松葉厥亞門、鍥葉亞門（木賊亞門）、水韭亞門、真厥亞門
3. 靈樞經絡脈篇
脛 [jìng]漢字，解剖結構名。見《靈樞·經脈》、《素問·脈要精微論》等篇。
①小腿，即從膝蓋到腳跟的部分。②小腿骨。
脖，讀作：bó。指頭和軀干相連接的部分：脖子|脖頸(bógěng)子以及人體或器物上像脖子的部分：腳脖子|瓶脖子。
4. 針灸靈樞經
可以說這是兩本書，合稱《黃帝內經》，素問主要講陰陽五行、藏象理論、病因病機、養(yǎng)生防病等，靈樞主要講針灸、穴位以及臟腑規(guī)律等。是中醫(yī)學四大經典之首，中醫(yī)理論之源。
5. 靈樞經脈針灸治療原則
針灸這門學問，易學難精，如果你只是想了解最基本的一些東西，看看《針灸學》足矣，如果想系統(tǒng)的學習，那從《中醫(yī)基礎理論》開始，《中醫(yī)診斷學》《經絡腧穴學》《刺法灸法學》《針灸治療學》《實驗針灸學》一系列都要看。還要讀古籍，從《靈樞經》到楊繼洲的《針灸大成》。不過這些都很難，初學者的話可以看看山東中醫(yī)藥大學高樹中教授的《一針療法》，深入淺出，字字璣珠，是這幾年不可多得的針灸學上等佳作。
6. 靈樞針灸陰陽脈的公式
陰陽五行學說是中國古代人民創(chuàng)造的樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫(yī)學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導總結醫(yī)學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫(yī)學理論體系。陰陽學說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系的學說。這種學說對后來古代哲學有著深遠的影響，如中國的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫(yī)學，都是在陰陽五行學說的協(xié)助下發(fā)展起來的。
基本信息
中文名
陰陽學說
別名
陰陽五行學說
出處
《靈樞·陰陽系日月》
簡介
英文名稱：Yin-yang Theory
學科來源：中醫(yī)藥學—基礎理論
古籍摘選
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應象大論》）
名詞解釋
在陰陽概念基礎上建立起來的中醫(yī)學基本理論，認為陰陽對立統(tǒng)一、消長轉化、相反相成的關系貫穿于自然與人體等一切事物之中，是人體生理和病理發(fā)生、發(fā)展、變化的根源及規(guī)律。
術語在線
引自全國科學技術名詞審定委員會——術語在線
百科解讀
陰陽是古代哲學的基本內容，古代醫(yī)家將其引入到中醫(yī)學中，對中醫(yī)學的發(fā)展起到了至關重要的作用，醫(yī)學中的陰陽雖然源于古代哲學，但是又具有新的內涵。
陰陽學說的主要內容
陰陽學說主要研究陰陽的概念、陰陽的特性、陰陽的相互關系及陰陽學說在中醫(yī)學中的應用。
陰陽源自最基本的陽光的向背，朝向太陽的為陽，背向太陽的為陰，山之南水之北為陽，山之北水之南為陰。
陰陽概念逐漸延伸為運動的、向上的、溫暖的、外部的等為陽；靜止的、向下的、寒冷的、內部的為陰。
陰陽具有相關性、普遍性、相對性，陰陽具有無限可分性。陰陽的相互關系為陰陽學說的主要內容，主要有陰陽的對立制約、陰陽的互根互用、陰陽的消長平衡、陰陽的相互轉化。
陰陽學說在中醫(yī)學中的運用
陰陽學說為中醫(yī)學的指導思想，是中醫(yī)理論的根基。
陰陽理論引入到中醫(yī)學中，可以用來說明人體的組織結構，如五臟為陰，六腑為陽，腹部為陰，背部為陽，頭部為陽，足部為陰，外側經絡為陽，內側經絡為陰。
陰陽理論可以解釋人體的生理活動，如睡眠理論中，陽入于陰則寐，陰出于陽則寤。
陰陽可以解釋人體的病理變化，疾病的本源為陰陽的失衡，主要有陰陽的偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損及陰陽轉化。
陰陽可以指導疾病的診斷與治療，如黃疸辨證中，黃色鮮亮如橘皮者為陽黃，黃色晦暗如煙熏者為陰黃；脈象有力聲音洪亮者為陽，脈象虛弱，聲音低沉者為陰。
陰陽可以歸納藥物的性能，如辛甘發(fā)散為陽，如桂枝；酸苦涌泄為陰，如烏梅。質地沉重下沉的為陰，如石膏；質地輕清上升者為陽，如辛夷。
7. 靈樞針灸五行脈法
中國古代的正統(tǒng)陰陽五行學說認為，水是五行中最先產生的元素。
從其中蘊含的具體邏輯來看.這個五行的排列順序也是有道理的。水生干一在天地未分、萬物未成的時候.最先出現(xiàn)的就是水。所以《黃帝內經·靈樞》中說:“太一者，水之尊號。五行中的水是先天地之母，后萬物之源。
“現(xiàn)在看來，草木果實未成熟之時、人蟲、胎卵、胚胎也都是水，眾水會聚后相互作用變化，萬物就由此產生，這些都是在包含了五行陰陽二氣之后才生成的。因此“水生于一”，水第一位是沒有疑問的。水變生事物，共中有形體小而味苦之物，火就由此而生.而成熟之物則味道甘甜，這就是土的味道。甘甜至極而變談，淡就是本味。
強推
