學(xué)習(xí)古詩(shī)需要有天賦嗎(還要學(xué)古詩(shī))
1. 還要學(xué)古詩(shī)
我個(gè)人比較喜歡以下三句：
1.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
2.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
3.只要功夫深，鐵杵磨成針。
因?yàn)?，這既體現(xiàn)了知行合一，學(xué)用相成，注重實(shí)踐，勇于砥礪的道理，也要求和激勵(lì)人要做到堅(jiān)韌持恒，銳意奮進(jìn)。始終給人以進(jìn)取力量，不懈上進(jìn)之志。堅(jiān)持就是勝利，世上無(wú)難事，只要肯攀登，功夫不負(fù)有心人，努力就會(huì)有回報(bào)。
2. 學(xué)古詩(shī)有什么好處
1、提高表達(dá)能力
通過(guò)背誦古詩(shī)，能把文字運(yùn)用的更靈活，簡(jiǎn)單一個(gè)字可以代表很多深意。無(wú)論是對(duì)于口語(yǔ)的表達(dá)還是作文的寫(xiě)作，都是有很大幫助的。
2、學(xué)習(xí)歷史不同時(shí)期的詩(shī)詞，都是當(dāng)時(shí)時(shí)代的反映。甚至很多年代的大事件也會(huì)在詩(shī)詞中體現(xiàn)。如果孩子能夠熟練掌握古詩(shī)詞，那么對(duì)于歷史事件和年代也會(huì)有很清楚的了解，甚至對(duì)于歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)也是幫助很大。
3、誦讀優(yōu)秀古詩(shī)文，可以提高審美情趣。優(yōu)秀古詩(shī)文往往都含有深刻的寓意，凝煉的語(yǔ)言，千百年來(lái)廣為傳誦，成為我們用之不盡，取之不竭的寶貴財(cái)富，為古老的中華文明增添了無(wú)數(shù)璀璨的色彩。
3. 學(xué)古詩(shī)有什么用又不能掙錢(qián)
在我國(guó)詩(shī)歌無(wú)法變現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)民鑒賞能力很低，沒(méi)有市場(chǎng)。而且詩(shī)歌這種題材本身就是很有爭(zhēng)議的，有人覺(jué)得好，有人覺(jué)得不好，眾口難調(diào)。另外詩(shī)歌字?jǐn)?shù)太少，版面不夠排。連小說(shuō)的變現(xiàn)能力都已經(jīng)越來(lái)越弱了，詩(shī)歌99％不能賺錢(qián)了。所以出版社基本不會(huì)收詩(shī)歌散文的書(shū)稿。公眾號(hào)更不可能，他們不會(huì)放棄追求閱讀率的機(jī)會(huì)，拋棄熱點(diǎn)，宣揚(yáng)大家靜下心來(lái)讀詩(shī)？這樣做的后果只有掉粉，不可能提升國(guó)民鑒賞水平。
4. 學(xué)古詩(shī)最重要的是什么
學(xué)習(xí)古詩(shī)的意義：
第一，學(xué)習(xí)古詩(shī)有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。古詩(shī)具有簡(jiǎn)潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中，要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己去補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這就需要發(fā)揮學(xué)生的想象力。
同時(shí)，對(duì)于小學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩(shī)作為一個(gè)起點(diǎn)，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)設(shè)想象中的圖畫(huà)。
古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。即是這個(gè)道理。
第二，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。古詩(shī)教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象的空間，發(fā)展創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。
學(xué)生在讀古詩(shī)時(shí)，對(duì)詩(shī)中描繪的各種形象大都見(jiàn)過(guò)，然后利用想象根據(jù)詩(shī)意把大腦中記憶的各種意象進(jìn)行再造組合，從而在大腦中創(chuàng)造一個(gè)新的畫(huà)面。
這樣不僅對(duì)詩(shī)意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維能力。
這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，促進(jìn)智力的發(fā)展有重要的作用。
第三，能使學(xué)生受到美的熏陶。古詩(shī)把色彩美、畫(huà)面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中受到美的熏陶。
“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”、“詩(shī)中有情”、“詩(shī)中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫(huà)、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又引發(fā)學(xué)生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程其實(shí)是鑒賞美的過(guò)程。
對(duì)于小學(xué)生而言，他們還沒(méi)有形成完整的審美體系，對(duì)于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內(nèi)在的美和價(jià)值。
通過(guò)古詩(shī)教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)，因?yàn)楣旁?shī)往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩(shī)人把自己的意志和感情寓含在詩(shī)文中，正所謂“詩(shī)以道志”。
教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。
第四，古詩(shī)教學(xué)可以汲取古詩(shī)的有益精髓，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。
它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
同時(shí)，它還可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好處1學(xué)習(xí)古詩(shī)文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界。在學(xué)詩(shī)的同時(shí)，還可以學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識(shí)能夠終生收益無(wú)窮。2古文的名篇佳作，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)藝術(shù)范本，可以教會(huì)一代學(xué)子寫(xiě)文賦詩(shī)，提高表達(dá)思想和情感的語(yǔ)言能力。3在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分，長(zhǎng)大以后在學(xué)習(xí)、工作、待人接物中能自然地運(yùn)用出來(lái)。4背誦古詩(shī)文不僅是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。
要繼承溫柔敦厚、樂(lè)兒不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。5學(xué)習(xí)古詩(shī)文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中國(guó)魂，字不虛設(shè)，一篇頂若干篇，優(yōu)秀的文化知識(shí)潛移默化到每一個(gè)人的心中。學(xué)習(xí)古詩(shī)文的?作用古詩(shī)文是中國(guó)古典文化的精華，學(xué)生的教育離不開(kāi)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，這對(duì)他們的成長(zhǎng)具有重要作用。
正高中語(yǔ)文學(xué)科中,古詩(shī)文占很大的比例,在培養(yǎng)學(xué)生思維能力及養(yǎng)成良好文學(xué)素養(yǎng)等方面發(fā)揮著巨大作用。
古詩(shī)文教學(xué)不僅能給學(xué)生提供豐富的文學(xué)素材,還能有效鍛煉學(xué)生的思維能力。
5. 學(xué)古詩(shī)沒(méi)用
為什么很多人對(duì)國(guó)學(xué)不感興趣？這個(gè)問(wèn)題細(xì)說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)龐大了，大概要長(zhǎng)篇大論，所以只能簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)。
這里首先必須弄清國(guó)學(xué)二字的本來(lái)意義是什么。拙以為我們現(xiàn)在常說(shuō)的國(guó)學(xué)二字是被誤導(dǎo)了，被綁架了強(qiáng)奸了，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，一說(shuō)國(guó)學(xué)居然會(huì)想到的就是《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》之類的東西，其實(shí)國(guó)學(xué)豈會(huì)如此膚淺低俗？或者有點(diǎn)基礎(chǔ)文化的人就以為國(guó)學(xué)等于儒家和儒教……其實(shí)所謂國(guó)學(xué)，是非常浩瀚輝煌的，任何單一的理解都是以偏概全，成為誤解。
真正的國(guó)學(xué)，概括地說(shuō)，應(yīng)該是中華幾千年來(lái)的諸子百家，是有重要意義有深遠(yuǎn)影響的諸子百家，不是任何人都可以真正稱為“子”和“家”的，你有權(quán)有錢(qián)能寫(xiě)幾個(gè)字背幾句書(shū)，也不一定就有資格成為“子”稱為“家”了，很多奸臣奸相濫文人荒唐君王，也常常能說(shuō)會(huì)道，寫(xiě)文章，但是他們絕對(duì)不是什么子和家。所謂諸子百家，是成體系，被公認(rèn)，有好德性的。墨家農(nóng)家陰陽(yáng)家等等都算是，而欺世盜名者絕對(duì)不是。
諸子百家，一定是理論滔滔不絕，也一定能實(shí)用的，如果只不過(guò)能玩空談，那肯定也只能最終被拋棄。比如“兵法十三篇”，你不能只是寫(xiě)寫(xiě)游戲，你還要必須能指導(dǎo)打仗，克敵制勝，否則就是一張廢紙，一堆破竹簡(jiǎn)，屁用沒(méi)有。諸葛亮最后為什么要斬了馬謖？因?yàn)榧埳险劚`大事！
說(shuō)到國(guó)學(xué)，不免想到讀大學(xué)和考研。我們?cè)O(shè)想一下，如果讀書(shū)考研，完全不能實(shí)用，考研了讀畢業(yè)了并不能混到飯吃，找好的工作，提高待遇，你看還有誰(shuí)會(huì)去瘋瘋癲癲地考研！人，沒(méi)幾個(gè)真的會(huì)傻得那么可愛(ài)。
任何東西，最怕誤導(dǎo)誤會(huì)誤解。比如孔子，他原本是一個(gè)很有本事的人，那年頭，當(dāng)老師必須近乎于全才才行，就跟我們知道的武林一樣，你沒(méi)真本事卻去收徒弟開(kāi)武館，馬上就會(huì)有人來(lái)攪場(chǎng)子，把你打趴下?？鬃幼隼蠋?，那是文武雙全的，很多科目都必須教，不僅僅是背幾句書(shū)，騎馬，駕車，射箭，格斗，都要教的，所以孔子也是精通武功的，事實(shí)上，沒(méi)有好武功，周游列國(guó)也走不了幾步，遇上盜賊，就可能要了你的命。所以你讀過(guò)《論語(yǔ)》就知道，孔子還要教學(xué)生“六藝”，他那碗飯也沒(méi)那么容易吃。只是后來(lái)慢慢的孔子就在人們印象中成了個(gè)“四體不勤，五谷不分”的東西，這是誤解，孔子的失敗是他的政治追求，這是后話，他后來(lái)成為圣人也是歪打正著，陰差陽(yáng)錯(cuò)。
國(guó)學(xué)一旦被誤解，就會(huì)南轅北轍，離題萬(wàn)里。比如老子和道家，好多人一說(shuō)起老子與道家，就說(shuō)叫“無(wú)為”，是消極，屬于“不入世”，是不可取。其實(shí)，這是典型的一知半解，斷章取義，或者是故意胡說(shuō)八道。你如果把老子的那五千多字原文認(rèn)真地讀讀，你就知道了老子的原話是“無(wú)為而無(wú)不為！”無(wú)為只是前提，無(wú)所不為，無(wú)所不能才是最后的落腳點(diǎn)。老子的話里還說(shuō)：大音希聲，大象無(wú)形，大器晚成！老子所看重的是“成大事”，不是小打小鬧微不足道的沾沾自喜，他所追求的是最高的境界。
斷章取義，曲解誤會(huì)的嚴(yán)重后果是，錯(cuò)把黃金當(dāng)砂子，珍珠不如玉米粒。這是無(wú)比的悲哀。
國(guó)學(xué)，我們也要知道它的本來(lái)面目和意義，它不是虛無(wú)縹緲，不是裝點(diǎn)門(mén)面，不是膚淺的嘴上賣弄。正確的研習(xí)國(guó)學(xué)，厚積薄發(fā)，那是價(jià)值無(wú)量的，不僅僅是理論的精神方面的，更是物質(zhì)的。完全脫離物質(zhì)的精神，那是精神?。?/p>
強(qiáng)推
