太上之靈怎么獲得(太上之靈怎么升級(jí))
1. 太上之靈怎么升級(jí)
技能升級(jí)需要使用二級(jí)技能書。技能書的獲得方法有：
1、神秘商店最后一格可以購(gòu)買。
2、打敗兜率宮地下四層的太上老君掉落3、打敗白面猿猴有幾率掉落。
2. 太上之靈怎么升級(jí)最快
八卦掌四十八打法注解：
一身法訣
手法步法緊相隨，手到步落力必微。
手腳俱到腰乏力，去時(shí)遲緩抽難回。
二相法訣
如遇群敵相法先，未從進(jìn)步退當(dāng)然。
退則審勢(shì)知變化，以逸待勞四兩牽。
三步法訣
未曾動(dòng)稍先動(dòng)根，手快不如半步跟。
進(jìn)退出入只半步，制手避招而安神。
四邁步訣
功夫本從變步來(lái)，兩手變化隨步開。
高挑低摟橫裹掩，推托帶領(lǐng)不離懷。
五連步訣
連步必三費(fèi)功夫，出手簡(jiǎn)捷自然無(wú)。
搭手轉(zhuǎn)身是空手，擊掌時(shí)機(jī)在偏撲。
六囤步訣
囤步莫要兩相齊，前虛后實(shí)須相宜。
若要站齊前后仰，也要腰短少靈機(jī)。
七手法訣
偏沉則隨雙重滯，外硬里軟占槍勢(shì)。
橫推里鉤身軸轉(zhuǎn)，唯有縮手腰腹隨。
八力法訣
莫道冷彈脆快硬，更有“六合”顯奇能。
脆硬細(xì)分無(wú)二致，發(fā)勁全憑心力合。
九存力訣
只會(huì)使力不會(huì)存，力過(guò)猶如箭離弦。
非但無(wú)功且有害，輕則失敗重折身。
十續(xù)力訣
力著他人根已斷，若要續(xù)力彼難逃。
此時(shí)惟有沖前步，長(zhǎng)腰長(zhǎng)臂一齊發(fā)。
十一降人訣
快打慢兮不足奇，強(qiáng)制弱兮不為佳。
最好比人高一著，顧盼中定不空發(fā)。
十二決勝訣
彼力千斤快如梭，避強(qiáng)用順快步挪。
千人只有三五近，稍伸手腳不難著。
十三運(yùn)用訣
高打矮兮矮打高，斜打胖兮不須搖。
若遇瘦長(zhǎng)憑將帶，年老無(wú)功上下瞧。
十四封閉訣
手講“三關(guān)”腳屈伸，一手“三關(guān)”腳直迂。
肩肘腕胯膝可用，縮額空胸步舉軀。
十五接拳訣
五花八門亂如麻，長(zhǎng)拳短打混相加。
你越快疾我越慢，我若發(fā)時(shí)鬼神泣。
十六摘解訣
多少拿法莫憑技，兩手拿一向足奇。
任他神拿怕過(guò)頂，穿鼻刺目自難敵。
十七接單補(bǔ)雙訣
莫說(shuō)兩手仗堅(jiān)兵，一來(lái)一往方逞能。
閉住右手左無(wú)用，雙手齊夾更無(wú)功。
十八打磨指山訣
他人親手我不然，側(cè)身還擊彼自還。
他若還時(shí)我入手，他若封時(shí)三手連。
十九脫身化影訣
他不來(lái)時(shí)我引來(lái)，他若來(lái)時(shí)我化開。
不須手避憑身段，步步不離兩肘間。
二十背后轉(zhuǎn)身訣
伸手要小步要大，開步半步貼身抓。
跨步落地蹲身轉(zhuǎn)，他若轉(zhuǎn)時(shí)我鷹拿。
二十一磕砸劈訣
彼來(lái)迅疾我更先，砸右換步左手粘。
左來(lái)加肘樁橫立，雙來(lái)乾坤手搖圈。
二十二半圈手訣
他人手法多直線，跨上半步如等閑。
即或指直打斜法，再跨半步不相干。
二十三整圈手法訣
四面皆敵我在中，穿花打柳任西東。
八方憑勢(shì)風(fēng)云變，不走呆式不走空。
二十四心眼訣
心為大將眼為法，見景生情能刺他。
最忌心癡眼不準(zhǔn)，手忙腳亂費(fèi)周折。
二十五定眼訣
四方刀槍亂如麻，只當(dāng)昏夜月無(wú)光。
矮身定睛招路廣，步步彎行自贏他。
二十六接器訣
長(zhǎng)短單雙器固精，算來(lái)不如兩手靈。
鐵掌煉來(lái)兵一樣，雙手偏找橫腕行。
二十七保身訣
以強(qiáng)制弱不足奇，以弱制勝方是法。
任他離弦箭硬快，左右“磨身”保無(wú)差。
二十八亂人訣
心亂先從眼上看，千招不如掌一穿，
對(duì)準(zhǔn)鼻梁連環(huán)使，跨步制人左右換。
二十九開合訣
欲合先開是一般，見開防合不二傳。
詐敗佯輸知卷土，指東打西意中含。
三十定身訣
任他千手千眼快，守住中身是枉然。
不到要時(shí)不伸手，伸手即便發(fā)手還。
三十一護(hù)身訣
封閉固是護(hù)身招，躲過(guò)他人自逍遙。
切忌遠(yuǎn)出尺步外，開門繞道法不牢。
三十二六路訣
他人六路足可言，我掌六路更可觀。
動(dòng)步既能各方顧，瞻前顧后自無(wú)難。
三十三不二訣
法不準(zhǔn)兮不妄發(fā)，發(fā)不中兮再連發(fā)。
任他手法多靈巧，不勾魂魄也勾摧身。
三十四防滑訣
冰天雪地步難牢，前橫后直記心梢。
轉(zhuǎn)動(dòng)需用小開步，切忌挺身法打高。
三十五穩(wěn)步訣
步不堅(jiān)穩(wěn)身自搖，腳踏實(shí)地勝千招。
進(jìn)驅(qū)足趾退懸踵，不識(shí)步法莫回瞧。
三十六小步訣
回身轉(zhuǎn)步必須小，步大全身難靈巧。
欲要轉(zhuǎn)身邁半步，人難擒兮人不曉。
三十七掌法訣
掌法雖分上中下，上下不過(guò)是掌。
圓轉(zhuǎn)自如唯中盤，高下全從此變化。
三十八忌俯訣
低頭如同眼不開，而且身易往前栽。
低頭彎腰中樞死，疾步迅掌使不來(lái)。
三十九忌仰訣
緊背空胸靜中求，挺胸坦腹悔難收。
疊腹吸腰來(lái)不及，最怕轉(zhuǎn)身不自由。
四十正身訣
全身力量在中樞，周身歪斜力不同。
別看步彎身必正，發(fā)手如箭不停留。
四十一補(bǔ)身訣
身如主軸腰隨從，主弱從強(qiáng)難制人。
進(jìn)退閃身憑身法，若無(wú)腰腿不振神。
四十二拗身訣
人來(lái)自我已貼身，此時(shí)手腳不贏人。
左右吸收回扭法，化險(xiǎn)為夷把人擒。
四十三跨步側(cè)身訣
穿梭直入勢(shì)難停，先發(fā)制人顯他能。
若遇此手接連進(jìn)，不如跨步側(cè)身靈。
四十四左右甩身訣
閃躲東方兩復(fù)來(lái)，搖身一變甩身開。
左右連環(huán)皆如此，前推后跟腰安排。
四十五步沉身訣
身高架大路上遇，舉手招封勢(shì)所難。
盤步沉身使就下，入我機(jī)關(guān)使法寬。
四十六忌拿訣
八卦之手不講拿，我拿人兮我亦差。
設(shè)若人多不方便，直出直入也堪夸。
四十七忌站訣
混元一氣走天涯，八卦妙理此中藏。
招招不離腳變化，站住即為落地花。
四十八太上訣
力要足活招要佳，即或使空三不紊。
招套招兮無(wú)窮盡，要得所傳在精純。
3. 太上之靈怎么升級(jí)快
沒(méi)轉(zhuǎn)就1血3法加，有敏沒(méi)啥用，就多加法秒，加點(diǎn)血扛1，2，3轉(zhuǎn)就400靈其他全敏的敏法仙，（400靈是仙族高強(qiáng)法套裝的屬性基礎(chǔ)）另也可轉(zhuǎn)血法仙，反正仙法抗得高，晚點(diǎn)出手也沒(méi)關(guān)系，這樣號(hào)反正任務(wù)為主嘛。
全敏仙就算了，沒(méi)魔轉(zhuǎn)敏修正，敏不到哪去。干脆就一直仙得了，3轉(zhuǎn)可鐵抗風(fēng)雷水，高抗火，抗冰混忘，其他看裝備而定。絕對(duì)是做任務(wù)的好號(hào)。至于PK嘛，不是極品PK號(hào)底子，看你裝備和隊(duì)伍組合配合了。4. 太上靈符
是“敇令”兩個(gè)字?！皵樍睢痹诠糯馐侵富实鄣拿?，但寫在符上就是指太上老君的命令。引用這兩個(gè)字寫在符上代表跟皇帝的命令一樣不可違背！
5. 太上之上是什么
三十六天中，太皇黃曾天起，一直到七曜摩夷天，是為欲界六天。這六天，有色有欲，交接陰陽(yáng)，人民胎生。
從虛無(wú)越衡天起，至無(wú)極曇誓天為止，是色界十八天。這十八天有色無(wú)情欲，不交陰陽(yáng)，人民化生。
從皓庭霄度天起，至秀樂(lè)禁上天為止，是無(wú)色界四天。這四天人無(wú)復(fù)色欲，微妙無(wú)色想，乃有形，長(zhǎng)數(shù)百里而人不自覺(jué)，唯有真人能見。
四梵天自常融天起，至賈奕天為止，這四天為四種民天。四天之下二十八天為三界，一天有一帝王治理。
三十二天之上，為太清天（太清天有九仙品階），也稱梵行。之上為上清天，有玉京玄都紫薇宮，太上道君所治，真人所登（上清天有九真品階）。上清天之上是玉清天（玉清天有九圣品階）、大羅天。
6. 太上靈寶
道德天尊太上老君到底有有幾個(gè)徒弟？
一氣含三混沌初，太清立教自虛無(wú)。誰(shuí)將周禮東傳孔，誰(shuí)入函關(guān)化胡夷。八十一章明道德，百千萬(wàn)億鎮(zhèn)玄都。這就是道德天尊太上老君，也許受到小說(shuō)和電視劇的影響，一般人認(rèn)為太上老君只有不多的幾個(gè)徒弟。
看過(guò)《封神演義》的讀者都知道，在書中有很多法力無(wú)邊的神仙，尤其是元始天尊的十二金仙在三界中更是赫赫有名，然而仔細(xì)的看完這本書，在書中太上老君的徒弟更厲害，并且太上老君還有兩個(gè)徒弟，他們分別是度厄真人和玄都大法師。
但事實(shí)并非如此，小說(shuō)中的太上老君只是后人杜撰出來(lái)的，也許只代表老君很小的一部分。而真正的太上老君是出自道教，是公認(rèn)的道教始祖，即道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的太上道祖。未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，稱名曰道，也叫做太上先天無(wú)極大道。
太上老君又名太上無(wú)極大道、無(wú)形天尊、無(wú)始天尊、元陽(yáng)上帝、混元上帝、盤古神王、玉皇大帝、無(wú)上法王、無(wú)為父、萬(wàn)物母、真元教主、無(wú)上尊、元始天尊、道君、靈寶天尊、真武大帝、道德天尊、廣成子、務(wù)成子、老子等等尊號(hào)，都是“太上老君”用的稱號(hào)。先天后天，無(wú)極太極，應(yīng)既不一，稱號(hào)亦無(wú)量。
太上老君主宰大道，大道統(tǒng)領(lǐng)無(wú)極，無(wú)極生太極。太上老君也，此即道之身也。元?dú)庵孀?，天地之根本也。太上老君乃一切無(wú)有有無(wú)之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，萬(wàn)法之教主，地位至高無(wú)上。在《老子圣母埤》即稱：“老子者，道也。乃生于無(wú)形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分?！边@里把道個(gè)太上老君合二為一，道家認(rèn)為道生萬(wàn)物，因此也認(rèn)為太上老君創(chuàng)造萬(wàn)物。
太上老君曾經(jīng)多次變化到人間，傳經(jīng)綬道，比如常說(shuō)的老子、廣成子等都是太上老君的變化之身。太上老君的每一個(gè)變化之身，都教出了圣人出來(lái)。
“太上老君”化生出無(wú)量無(wú)邊無(wú)極無(wú)窮無(wú)數(shù)的世界，在不同的世界、不同的時(shí)期、不同的地區(qū)，不同的化身有不同的名字，都是太上老君的“化身”（如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盤古、廣成子）。
“除太上老君外，無(wú)物存在”，唯有太上老君是真實(shí)存在，絕對(duì)真理，唯一真實(shí)，世界萬(wàn)物只是太上老君的“自顯和外化”。
太上老君是道教中至高無(wú)上的“大道”，總攝一切法門，是不可動(dòng)搖的信仰。
至尊
太上老君主宰大道，大道統(tǒng)領(lǐng)無(wú)極，無(wú)極生太極......
太上老君創(chuàng)世、創(chuàng)神、開創(chuàng)諸天，為一切無(wú)有有無(wú)之祖，一切神圣之上。老君隨方設(shè)教，為萬(wàn)教之主。
太上老君開辟天地的歷史（無(wú)極過(guò)渡太極）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宮→元皇→太上皇→伏羲......
創(chuàng)世
道教把宇宙的形成過(guò)程分作幾個(gè)階段，《太上老君開天經(jīng)》講得非常清楚，未有天地時(shí)，那時(shí)無(wú)天無(wú)地，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，無(wú)日無(wú)月，無(wú)晶無(wú)光，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北，無(wú)前無(wú)后，無(wú)圓無(wú)方，百億變化，浩浩蕩蕩，無(wú)形無(wú)象，自然空玄。窮之難極，無(wú)量無(wú)邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無(wú)，萬(wàn)物從而生。而后，“八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有“洪元”
“洪元”是道教創(chuàng)世紀(jì)的第一大世紀(jì)。
“洪元”之時(shí)。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，“洪元”一治至于萬(wàn)劫。
“洪元”既判，而有“混元”?！盎煸币恢稳f(wàn)劫，至于“百成”。百萬(wàn)亦八十一萬(wàn)年，而有“太初”。
“太初”是道教創(chuàng)世紀(jì)的第二大世紀(jì)。
這時(shí)太上老君又從空虛而下，為“太初”之師，“口吐《開天經(jīng)》”以教“太初”。這時(shí)才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅(jiān)南北，制正東西。開暗顯明，光格四維.....
“太初既沒(méi)”便進(jìn)入了道教創(chuàng)世紀(jì)的第三大世紀(jì)“太始”。
“太始”時(shí)，太上老君下為師，“口吐《太始經(jīng)》，教其太始置立天地”。“太始者萬(wàn)物之始”?！疤肌奔葲](méi)，以后便是“太素”世紀(jì)?！薄疤亍奔葲](méi)，爾后便是“混沌”。
“混沌”既沒(méi)，而有“九宮”世紀(jì)。老君下降為師，“口吐《乾坤經(jīng)》，結(jié)其九宮，識(shí)名天地”。天是陽(yáng)，地是陰，陽(yáng)者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹。在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四瀆是也；在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也。
“九宮”沒(méi)后，進(jìn)入“元皇”世紀(jì)。老君下降為師，“吐《元皇經(jīng)》，教元皇治于天下”?！笆加谢驶懒骱蟠詽u成之”。“元皇”之后，次有“太上皇”；“太上皇”之后有“地皇”，老君下降為師，號(hào)有古先生。；“地皇”之后有“人皇”，老君降為師，號(hào)盤古先生。；“人皇”之后有“尊盧”；“尊盧”之后有“句婁”；“句婁”之后有“赫胥”；“赫胥”之后有“太連”?！盎煦纭币詠?lái)，“太連”以前，名曰中古?！疤B”之時(shí)，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太連”之后，進(jìn)入下古，首有“伏羲”，老君下為師，號(hào)無(wú)化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽(yáng)，正八方，定八卦。爾時(shí)民有名無(wú)姓，世上亦無(wú)五谷，“皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無(wú)別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”?！胺恕睕](méi)后，而有“女媧”、“女媧”沒(méi)后，而有神農(nóng)?！吧褶r(nóng)”之時(shí)，老君下為師，曰大成子?！白鳌短⒔?jīng)》教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”?！吧褶r(nóng)”沒(méi)后而有“燧人”?！办萑恕睍r(shí)，老君下為師，“教示燧人鉆木取火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊?！薄办萑恕睕](méi)后而有“祝融”，老君下為師，號(hào)廣壽子?！敖绦奕V，齊七政。三皇修道，人皆不病”，作按摩《通精經(jīng)》。次有“高原”、“高陽(yáng)”、“高辛”、“倉(cāng)頡”、“軒轅皇帝”。黃帝之時(shí)，老君下為師，號(hào)廣成子?！包S帝”以來(lái)，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊?！包S帝”之后，次有“少昊”、“帝顓頊”、“帝嚳”、“帝堯”、“夏禹”、殷湯、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖甲、祖庚、直甲、庚丁、武乙、太丁、帝乙、商紂、周武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、孝王、懿王、夷王、厲王、周召、宣王、幽王、周平王、威王、莊王、周僖王、周惠王、襄王、周頃王、周匡王、定王、周簡(jiǎn)王、周靈王、周景王、周悼王、周敬王、元王、正定王、周哀王、周思王、周考王、威烈王、安王、周烈王、顯王、周慎靚王、周赧王、秦昭王、秦始皇......
三皇五帝，道在帝王之家，伏羲氏首出，此時(shí)民風(fēng)淳樸，大道暢行，唯賢任用，道之整也。五帝接續(xù)道統(tǒng)，心法一脈相傳。三代以后，周厲王、周幽王之世，大道廢弛，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)崩壞。道轉(zhuǎn)紅陽(yáng)。老君東化孔子問(wèn)道。西化尼佛求真。宏通妙道，玄之又玄。
老君，即道之身也。元炁之祖宗，無(wú)極之主宰，萬(wàn)教之祖宗，天地之父母也。夫大道元妙出于自然，生于無(wú)生，先于無(wú)先，挺于空洞，陶育乾坤。號(hào)曰無(wú)上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名。混元未始，老君為先，長(zhǎng)于太初冥昧之前，無(wú)師無(wú)祖，誕生自然。老君者，乃元炁道真，造化自然者也。自然者，道也。強(qiáng)為之容，即太上老君也。以虛無(wú)為道，自然為性，莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。天地未開之際，太上老君創(chuàng)世創(chuàng)神開創(chuàng)諸天，這也是被歷代皇帝推崇與說(shuō)的最多的，老君乃一切無(wú)有有無(wú)之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，萬(wàn)法之教主，地位至高無(wú)上，在千年中國(guó)道教的演變史中，一直擔(dān)任著極為重要的特殊角色，是真正意義上的道教開山教祖。
強(qiáng)推
