人性屬性是什么意思啊(人性即人的屬性包含哪些屬性)
1. 人性即人的屬性包含哪些屬性
人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的根本屬性是勞動(dòng)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個(gè)命題：
一是“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；
二是“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；三是“人的需要即人的本質(zhì)”。人的屬性主要有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。精神屬性本質(zhì)上屬于社會(huì)屬性，因此，可以把人性歸結(jié)為自然屬性和社會(huì)屬性。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、情欲本能等。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)以及各種社會(huì)關(guān)系等。在西方哲學(xué)史、教育史上，也曾先后出現(xiàn)過(guò)以文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家和 19 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈等為代表的自然人性觀，盡管他們的具體闡述不同，但都把人性歸結(jié)為人的自然屬性，認(rèn)為教育就是保護(hù)人的自然潛能之自由、自發(fā)的發(fā)展。歐洲中世紀(jì)時(shí)，人性問(wèn)題上占支配地位的是宗教神學(xué)的超自然人性觀，認(rèn)為教育的任務(wù)就是控制人的情欲，依靠上帝的啟示啟發(fā)人的理性。19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德和黑格爾雖然指出人的本質(zhì)應(yīng)是人的社會(huì)性，但他們所說(shuō)的社會(huì)性依然是從先驗(yàn)的理性原則或絕對(duì)理念出發(fā)的。馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會(huì)屬性。不能離開一定的社會(huì)關(guān)系來(lái)談人的本質(zhì)，人在一定的社會(huì)關(guān)系中制造生產(chǎn)工具和從事生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，一般說(shuō)人的本質(zhì)屬性如馬克思所說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中占有主導(dǎo)的地位，故人性帶有階級(jí)性。馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)奠定了社會(huì)主義教育理論的基礎(chǔ)。
2. 人性屬性是啥意思
屬性一：貪婪。貪婪源于需求。人的需求大致可以分為生存需求、改善需求和享受需求。和平年代，生存的需求容易實(shí)現(xiàn)，改善需求和享受需求是多數(shù)人一生的目標(biāo)。貪婪以欲望的形式表現(xiàn)。人的欲望太多，而且還在不斷地膨脹。實(shí)現(xiàn)欲望的能力的增長(zhǎng)速度永遠(yuǎn)跟不上欲望膨脹的速度，所以我們常常為無(wú)法實(shí)現(xiàn)欲望而感到沮喪。
屬性二：恐懼?？謶殖１憩F(xiàn)在兩方面，其一，收獲太少；其二，風(fēng)險(xiǎn)太高。人的欲望是無(wú)止境的，只有恐懼才能收斂。然而，恐懼太多則容易太保守，錯(cuò)失發(fā)展的良機(jī)。協(xié)調(diào)貪婪和恐懼的比例，是每個(gè)人的必修課。
屬性三：僥幸。新手常懷僥幸，老鳥少有僥幸。成人的世界，僥幸常意味著失敗。
屬性四：好走捷徑。捷徑意味著未知，意味著風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于沒(méi)有能力的人來(lái)說(shuō)，要么沒(méi)有選對(duì)捷徑，要么選對(duì)捷徑，卻遇到問(wèn)題難以解決無(wú)功而返。
3. 人性是指人的基本屬性
唯物史觀科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，就為科學(xué)地說(shuō)明人性以及人性內(nèi)部的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系，提供了科學(xué)方法。凡是人身上具有的特性和屬性，都可以叫做人性。人性或人的屬性主要有三個(gè)方面，即自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。
精神屬性本質(zhì)上屬于社會(huì)屬性，因此也可以把人性分為自然屬性和社會(huì)屬性。
人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。
人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等等。
人的自然屬性和社會(huì)屬性是互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一的。
人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提。離開了自然屬性，人的社會(huì)屬性就不可能存在
4. 人性即人的屬性包含哪些屬性和屬性
在西方哲學(xué)史、教育史上，也曾先后出現(xiàn)過(guò)以文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家和 19 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈等為代表的自然人性觀，盡管他們的具體闡述不同，但都把人性歸結(jié)為人的自然屬性，認(rèn)為教育就是保護(hù)人的自然潛能之自由、自發(fā)的發(fā)展。
歐洲中世紀(jì)時(shí)，人性問(wèn)題上占支配地位的是宗教神學(xué)的超自然人性觀，認(rèn)為教育的任務(wù)就是控制人的情欲，依靠上帝的啟示啟發(fā)人的理性。19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德和黑格爾雖然指出人的本質(zhì)應(yīng)是人的社會(huì)性，但他們所說(shuō)的社會(huì)性依然是從先驗(yàn)的理性原則或絕對(duì)理念出發(fā)的。馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會(huì)屬性。
不能離開一定的社會(huì)關(guān)系來(lái)談人的本質(zhì)，人在一定的社會(huì)關(guān)系中制造生產(chǎn)工具和從事生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，一般說(shuō)人的本質(zhì)屬性如馬克思所說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中占有主導(dǎo)的地位，故人性帶有階級(jí)性。馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)奠定了社會(huì)主義教育理論的基礎(chǔ)。
5. 人性即人的屬性包含哪些屬性呢
所謂人性，古今中外說(shuō)法很多，但迄今為止仍然尚無(wú)定論。就一般而言，比較普遍認(rèn)同的一種說(shuō)法便是：人性就是人類的通性或共性，也就是所有人類都擁有的最基本的秉性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人性就是人類的本性。
其中包含三大基本屬性：第一屬性，自然屬性，第二屬性，社會(huì)屬性；第三屬性，智能屬性。
6. 人性指的是
二者的區(qū)別是，人欲指的是人的本能欲望，人性指的是在一定條件下形成的人的本性。
人欲指的是人的本能欲望，孔子解釋食色性也，即人欲。
人性指的是在一定的社會(huì)制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。也指人所具有的正常的感情和理性，比如，不通人性。
7. 人性或人的屬性可區(qū)分為
馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會(huì)屬性。不能離開一定的社會(huì)關(guān)系來(lái)談人的本質(zhì)，人在一定的社會(huì)關(guān)系中制造生產(chǎn)工具和從事生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，一般說(shuō)人的本質(zhì)屬性如馬克思所說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中占有主導(dǎo)的地位，故人性帶有階級(jí)性。馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)奠定了社會(huì)主義教育理論的基礎(chǔ)。
8. 人性和人的屬性
在西方哲學(xué)史、教育史上，也曾先后出現(xiàn)過(guò)以文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家和 19 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈等為代表的自然人性觀，盡管他們的具體闡述不同，但都把人性歸結(jié)為人的自然屬性，認(rèn)為教育就是保護(hù)人的自然潛能之自由、自發(fā)的發(fā)展。
歐洲中世紀(jì)時(shí)，人性問(wèn)題上占支配地位的是宗教神學(xué)的超自然人性觀，認(rèn)為教育的任務(wù)就是控制人的情欲，依靠上帝的啟示啟發(fā)人的理性。19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德和黑格爾雖然指出人的本質(zhì)應(yīng)是人的社會(huì)性，但他們所說(shuō)的社會(huì)性依然是從先驗(yàn)的理性原則或絕對(duì)理念出發(fā)的。
馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會(huì)屬性。不能離開一定的社會(huì)關(guān)系來(lái)談人的本質(zhì)，人在一定的社會(huì)關(guān)系中制造生產(chǎn)工具和從事生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，一般說(shuō)人的本質(zhì)屬性如馬克思所說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中占有主導(dǎo)的地位，故人性帶有階級(jí)性。馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)奠定了社會(huì)主義教育理論的基礎(chǔ)。
9. 人性即人的屬性包含什么
人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
從“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一觀點(diǎn)出發(fā)， 必然得出結(jié)論：人的最根本的特性是人的社會(huì)性。
人的社會(huì)屬性的主要表現(xiàn)
（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物。
（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。
（3）人的生活具有社會(huì)性.
人的根本屬性是社會(huì)性
（1）人的社會(huì)性的含義
所謂社會(huì)屬性，是指人是社會(huì)的存在物，是處在一定社會(huì)關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的人，人是社會(huì)的主體。我們可以從人的產(chǎn)生角度、人在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中把握人的社會(huì)性。
人是社會(huì)的產(chǎn)物
（2）人的社會(huì)性的主要表現(xiàn)：
人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性
人的生活具有社會(huì)性
正如同學(xué)們所言，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)在以上三個(gè)方面。它是由人的社會(huì)關(guān)系決定的，是人與動(dòng)物的不同之處，是人之所以為人的標(biāo)志。那么，什么是社會(huì)屬性呢？
①人是社會(huì)的產(chǎn)物
人類學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)發(fā)展史都證明，人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，人的勞動(dòng)以及在此基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)言和思維，都是社會(huì)的產(chǎn)物。
②人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性
人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，不斷從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人在生產(chǎn)活動(dòng)中必然結(jié)成了各種各樣的關(guān)系。其中，生產(chǎn)關(guān)系是最為重要的。也就是說(shuō)，人的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)性的活動(dòng)，從事生產(chǎn)的人也就必然是處在一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人，人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。
③人的生活具有社會(huì)性。人在社會(huì)中生活也不能擺脫多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的生活也具有社會(huì)性。
（3）社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性（為什么）
人的社會(huì)屬性提示的主要是人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊的本質(zhì).人會(huì)做事情，不會(huì)像動(dòng)物那樣只聽眾“本能”的召喚，還要遵循其它的規(guī)則。如，法律的規(guī)定、道德的制約等。人的社會(huì)屬性制約著人的自然屬性。
人之所以是人，從根本上說(shuō)，并不在于人的自然屬性，而在于人的社會(huì)屬性。人的社會(huì)性是主要的，根本的，它滲透著并制約著人的自然屬性。因?yàn)?，人是社?huì)活動(dòng)的主體，是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者和體現(xiàn)者。人的社會(huì)活動(dòng)一開始就是社會(huì)性的活動(dòng)。它改變著客觀物質(zhì)世界，也在改變著人類自身，是人本質(zhì)力量的重要體現(xiàn)。生產(chǎn)勞動(dòng)是人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)屬性，而在生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成的各種社會(huì)關(guān)系，既區(qū)別了人與動(dòng)物，又把不同時(shí)代、不同社會(huì)制度、不同階級(jí)和階層的人區(qū)別開來(lái)了。
所以，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。
在人的社會(huì)發(fā)展的特殊階段――階級(jí)社會(huì)里，人的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)為人的階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)里，人總是屬于一定的階級(jí)，不同階級(jí)的人，對(duì)生產(chǎn)資料有不同的占有關(guān)系。因此，階級(jí)性是階級(jí)社會(huì)中人的最主要、最根本的屬性。
強(qiáng)推
