經(jīng)濟學的歷史屬性是什么(經(jīng)濟學的前世今生)
1. 經(jīng)濟學的前世今生
《魔鬼經(jīng)濟學》
以經(jīng)濟學的方式，探索我們?nèi)粘Ｉ畋澈蟮恼鎸嵤澜纭?/p>
《小島經(jīng)濟學》
小故事，蘊含著有趣的經(jīng)濟學原理。
《王二的經(jīng)濟學故事》
普通中國人的辛酸苦辣，中國重大的經(jīng)濟問題的前世今生。
《一課經(jīng)濟學》
把我們關心的就業(yè)與失業(yè)、通貨膨脹、納稅等問題，通過授課的形式，深入淺出的告訴我們。
2. 經(jīng)濟學的前身
河北大學博士當然值得去讀。因為河北大學是河北省骨干大學之一，也是歷史悠久的老牌大學。前身是北洋大學的工商學院，可見河北大學師資力量相當雄厚。河北大學是綜合大學，特別是金融專業(yè)，物理專業(yè)等是河北大學重點優(yōu)勢學科。如果你是河北大學優(yōu)秀博士畢業(yè)生可以應聘大型國企央企及國有銀行的工作崗位。錄取機會相當高。
3. 經(jīng)濟學的歷史
經(jīng)濟學三大規(guī)律。分別是：馬克思發(fā)現(xiàn)的價值規(guī)律、剩余價值規(guī)律和劉德發(fā)現(xiàn)的財富規(guī)律。
價值規(guī)律
1、價值規(guī)律出自《資本論》，作者：馬克思。
2．價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值為基礎，實行等價交換。
3．價值規(guī)律的意義和作用：價值規(guī)律是人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律，揭示了商品經(jīng)濟變化和發(fā)展的奧秘，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
剩余價值規(guī)律
1、剩余價值規(guī)律出自《資本論》，作者：馬克思。
2．剩余價值規(guī)律的基本內(nèi)容：剩余價值實質(zhì)是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過工人勞動力價值以上的那部分價值。
3．剩余價值規(guī)律的意義和作用：剩余價值規(guī)律的研究成功，揭示了資本家剝削雇傭工人的秘密，揭露了任何雇傭勞動生產(chǎn)制的本質(zhì)，揭示了雇傭社會的財富不斷增長的源泉。
財富規(guī)律
1、財富規(guī)律出自《財富論》，作者：劉德。
2．財富規(guī)律的基本內(nèi)容：在能力的轉化和傳遞過程中，能力大，體現(xiàn)出來的能力就大；能力小，體現(xiàn)出來的能力就小。只要是存在能力的轉化和傳遞，財富規(guī)律就必然起作用。
3．財富規(guī)律的意義和作用：財富規(guī)律的研究成功，揭示了貧富差距產(chǎn)生的本質(zhì)根源，豐富了鄧小平建設中國特色社會主義的理論，徹底地改變了人們對人類社會發(fā)展的看法，證明了先前任何人類社會發(fā)展學家所做的一切努力都不是在光明中摸索。
4. 經(jīng)濟學的前世今生是什么
胡適║為什么讀書
胡適，著名思想家、文學家、哲學家?；罩菘兿?，以倡導“白話文”、領導新文化運動聞名于世。
胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。
從前有一位大哲學家做了一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說:“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這意思就是說，讀了書可以做大官，獲厚祿，可以不至于住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太。諸位聽了笑起來，足見諸位對于這位哲學家所說的話不十分滿意，現(xiàn)在我就講所以要讀書的別的原因。
為什么要讀書?有三點可以講:第一，因為書是過去已經(jīng)知道的知識學問和經(jīng)驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產(chǎn);第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書;第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環(huán)境，并可獲得思想材料的來源。
現(xiàn)在我就把以上三點更詳細地說一說。
1發(fā)揚光大
第一，因為書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。
人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿，他們就畫了一個人和一只鹿以代信，給后面的人叫他們勿追。
但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的，因為這是前人很好的教訓?，F(xiàn)在學校里各種教科書，如物理、化學、歷史等等，都是根據(jù)幾千年來進步的知識編纂成書的，一年、兩年，或者三年教完一科。自小學，中學，而至大學畢業(yè)，這十六年所受的教育，都是代表我們老祖宗幾千年來得來的知識學問和經(jīng)驗，所謂進化，就是叫人節(jié)省勞力。
蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎?所以人有了這知識的遺產(chǎn)，就可以自己去成家立業(yè)，就可以縮短工作，使有余力做別的事。
2為讀書而讀書
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。
不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近，所以讀書要“戴眼鏡”。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。
曾子固說過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些，所謂“致已知而后讀”，讀書無非擴充知識而已。
我十二歲時，各種小說都看得懂，到了三十年以后，再回頭看，很多不懂。講到詩經(jīng)，從前以為講的是男女愛情、文王后妃一類的事，從前是戴了一副黑眼鏡去看，現(xiàn)在換了一副眼鏡，覺得完全不同。
現(xiàn)在才知道詩經(jīng)和民間歌謠很有關系。對于民間歌謠的研究，近來很有進步，北平有歌謠周刊，歌謠叢書，關于各地歌謠收羅很廣。我們?nèi)绻馨迅柚{的文章，社會學，人類學，研究一下，就可以知道幼稚時代的環(huán)境和生活很有趣味，例如詩經(jīng)里有一段說:“白茅包之，有女懷春，吉士誘之?！痹趶那把酃饪磥?，覺得完全講不通，現(xiàn)在才知道當時野蠻人社會有一種風俗，就是男子向女子求婚，要打野獸送到女家，若不收，便是不答應。
還有詩經(jīng)里“窈窕淑女”一節(jié)，從比較民族學眼光看來，我們可以知道當時社會的人，吃飯時可以打鼓彈琴，絲毫沒有受禮教的束縛。再從文法方面來觀察，像詩經(jīng)里“之子于歸”、“黃鳥于飛”、“鳳凰于飛”的“于”字，此外，詩經(jīng)里又有幾百個“維”字，這些都是有作用無意義的虛字，但以前的人卻從未注意及此。
所以書是越看越有意義，書越多讀越能讀書。
再說在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得光學，才能懂得墨子所說的光，你要懂得各種知識，才能懂得墨子。
總之，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向導。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
我再說一遍，讀書的目的在于讀書，要讀書越多才可以讀書越多。
3知識是思想的來源
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。
思想可分作五步，思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想，但逢著三叉路口，十字街頭那樣的環(huán)境，就發(fā)生困難了。走東或是走西，這樣做或是那樣做，困難很多。病有各樣的病，發(fā)燒，頭痛，多得很;第二步要把問題弄清，困難弄清;第三步才想到如何解決。讀書就是出主意，暗示，但主意很多，于是又逢著困難。主意多少要看學問多少。都采用也不行;第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決，若不能，那么，就換了一個，若能就行了。這好比開鎖，這一個鑰匙開不出就換了一個，假定是可以開的，那么，問題就解決了;第五步就是試驗。
凡是有條理的思想都要經(jīng)過這五步，或是逃不了這五個階段?？茖W家要解決問題，偵探要偵探案件，多經(jīng)過這五步。
第三步主意或暗示很多，若無主意，便無辦法，沒有主意，便不知道怎樣辦，這是因為知識不夠，學力不足，經(jīng)驗不豐富，從來沒有想到，所以到要解決問題時便沒有材料。
讀書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄，而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。
例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。
譬如一條魚可以產(chǎn)生二百萬魚子，這樣，太平洋應該占滿了，然而大魚要吃小魚，更大的魚要吃大魚，所以生物要適應環(huán)境才能生存。但按照經(jīng)濟學原則，達爾文主義是很沒有條理的，而我們讀書就是要解決這個困難。
又譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。假使希臘沒有這句話，在六十幾年之后恐怕沒有人敢說這句話吧。
這就是讀書的好處。像這樣當初逢著困難后來得到解決的事很多，單說我個人就有許多。
在我的書房里有一部小說叫作《醒世姻緣》，是西周生所著，自然用的是假名字，這是17、18世紀間的出品，印好在家藏了六年。這部小說講到婚姻問題，其內(nèi)容是這樣:有個好老婆，不知何故，后來忽然變壞，作者沒有提及解決方法，也沒有想到可以離婚，只說是前世作孽，因為在前世男虐待女，女就投生換樣子，壓迫者變?yōu)楸粔浩日摺?/p>
這種前世作孽，起先相愛，后來忽變的故事，我仿佛什么地方看見過，后來在《聊齋》一書中見到一篇和這相類似的筆記，也是說到一個女子，起先怎樣愛著她的丈夫，后來怎樣變?yōu)閮刺?，便想到這部小說大約是蒲留仙或是蒲留仙的朋友做的。
去年我看到一本雜志，也說是蒲留仙做的，不過沒有證據(jù)。今年我在北平，才找到了證據(jù)。這一件事可以解釋剛才我所說的第二點，就是讀書是為了要讀書而讀書，同時也可以解釋第三點，就是讀書可以供給出主意的來源。當初若是沒有主意，到了逢著困難時便要手足無措，所以讀書可以解決問題，就是軍事、政治、財政、思想等問題，也都可以解決，這就是讀書的用處。
我有一位朋友，有一次傍著洋燈看小說，洋燈裝有油，但是不亮，因為燈心短了。于是他想到《伊索寓言》里有一篇故事，說是一只老鴉要喝瓶中的水，因為瓶太小，得不到水，它就銜石投瓶中，水乃上來。這位朋友是懂得化學的，加水于燈中恐怕不亮，于是投以銅元，油乃碰到燈心。這是看《伊索寓言》看小說給他的幫助。
讀書好像用兵，養(yǎng)兵求其能用，否則即使有十萬、二十萬的大兵也沒有用處，有的時候還要兵變呢。
希望大家不要怕讀書，起初的確要查閱字典，但假使能下一年苦功，能把所讀的書的內(nèi)容句句分析清楚，這樣的繼續(xù)不斷做去，那么，在一二年中定可開辟一個樂園，還只怕求知的欲望太大，來不及讀呢。
我總算是老大哥，今天我就根據(jù)我過去三十五年讀書的經(jīng)驗，給你們這一個臨別的忠告。
(此為胡適1930年11月在上海青年會的演講，略有刪節(jié))
5. 經(jīng)濟學的歷史起源
經(jīng)濟學是現(xiàn)代的一個獨立學科，研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。 經(jīng)濟學主要包括三個方面：·資源的稀缺性是經(jīng)濟學分析的前提；·選擇行為是經(jīng)濟學分析的對象；·資源的有效配置是經(jīng)濟學分析的中心目標。其首要任務是利用有限的地球資源盡可能持續(xù)地開發(fā)成人類所需求的商品及其合理分配，即，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系兩個方面。 經(jīng)濟學（economics），是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學。其中經(jīng)濟活動是人們在一定的經(jīng)濟關系的前提下，進行生產(chǎn)、交換、分配、消費以及與之有密切關聯(lián)的活動，在經(jīng)濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經(jīng)濟關系是人們在經(jīng)濟活動中結成的相互關系，在各種經(jīng)濟關系中，占主導地位的是生產(chǎn)關系。
6. 經(jīng)濟學的前世今生上海大學
上海交大商學院強的是金融學和管理學兩個大項，但經(jīng)濟學目前尚在十名之外。
交大有三個商學院，交大中歐，交大安泰，和交大高金（高級金融學院）。上海交大的金融學全國第一，管理學全國前三，商學院中歐確實是全國第一，安泰位居第四，僅次于中歐，北大光華和清華經(jīng)管。高金的金融是全國最好的，但只招收本科畢業(yè)生，不從高考招生?？傊?，上海交大的金融和管理非常強，但經(jīng)濟學尚未跟上。所以你報考交大經(jīng)管，一定要選金融或管理。7. 經(jīng)濟學的前世今生是誰寫的
1.《尚書大人，打發(fā)點咯》and《夫富何求》
作者：
蘇盎PS：《尚書大人》的男女主是《夫富何求》里面男主的父母～兩篇文都超棒的，作者行文很幽默詼諧，看文能笑出鵝叫聲哈哈哈哈哈，私以為《尚書大人》更好看～
2. 《且試天下》and《蘭因璧月》
作者：傾泠月
PS：
作者同一個系列的文，比較老的文了，看了太久有些記不太清劇情，男強女強，記得文筆不錯，江湖權謀文～3. 《無可救藥》and《無法自拔》
作者：西方經(jīng)濟學
PS：
現(xiàn)代都市文，兩本書的男主是兄弟，四大家族中的兩位繼承人，而且互相在兩篇文中間會有客串～最重要的是這是兩篇甜寵文??！全糖去冰那種！！4. 《司命》and《魔尊》
作者：九鷺非香
PS：
仙俠文，《魔尊》的女主是《司命》女主養(yǎng)的一棵蘭花精～也互相會有客串那種，九鷺非香的文請放心擼??！5. 尤四姐《生州系列》：《碧海燃燈抄》《波月無邊》
作者：尤四姐
PS：
架空玄幻文，作者設局很大，尤四姐的文筆我是佩服的，兩篇文中我只看了《波月無邊》，但是我也要吹爆這篇文??！這種一邊追捕一邊戀愛的游戲體驗也太棒了吧?。?！8.22更新
大家收藏前記得先點個贊呀~
6. 《情話終有主[快穿]》and《24小時BOSS便利店》
作者：許魚
PS：
同一系列快穿文，甜寵文，每個世界男主不一樣，兩本書女主是清若，世界類型和男主類型多樣，喜歡快穿的姐妹一定要試試??！7. 一生一世系列：《一生一世，黑白影畫》《一生一世，美人骨》《一生一世，江南老》
作者：墨寶非寶
PS：
二寶的文筆就不用說了吧??！《一生一世，江南老》是最新完結的文，晉江全文免費，喜歡的姐妹沖鴨?。?/p>8. 《為你著魔》and《掌中妖夫》
作者： 霧矢翊
PS：
都市奇幻文，姐妹篇，兩本文中的女主是閨蜜，蘇爽甜寵向~9. 《再生緣：我的溫柔暴君》and《非我傾城：王爺要休妃》
作者：墨舞碧歌
PS：
前世今生古代穿越文，有仙俠玄幻情節(jié)，兩篇男女主是朋友，會有客串，且兩篇人物設定和類型都很像。雖然名字俗，但是作者文筆還可以~排雷：
比較經(jīng)典的虐文了，主虐女主，玻璃心慎入。10. 《和首席社長談談情I》《和首席社長談談情II》（又名《路從今夜白》）
作者：墨舞碧歌
PS：跟上面兩部文是同一作者，墨舞碧歌的作品風格滿統(tǒng)一的...都是女主特別癡情那種，所以同樣虐女主，慎入。
暫且想到這些，后續(xù)想到新的回來補充～
喜歡甜寵文可以看看我另一篇高贊回答：
有什么甜甜的小說推薦？
還有古言推薦：
有哪些你看過之后舍不得刪的古言小說？
個人公眾號“
唐寶書塢
”：十年書齡，閱文無數(shù)。每天推薦小說和好聽音樂，分享走心長評，還有原創(chuàng)的暖心故事。
唯好書與時光不可辜負，我在書塢等著你哦，陌生人~
8. 經(jīng)濟學的前世今生教案設計
中國人為什么要修著家譜？承前啟后三千年，教世人莫忘先祖
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內(nèi)容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。據(jù)研究表明，中華古姓來源于圖騰崇拜，系氏族徽號或標志。
家譜屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。經(jīng)歷了歷朝歷代的連年戰(zhàn)亂和社會動蕩，歷史上傳世的家譜幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修。
以前，中國的家庭幾乎都有自己的家譜，尤其是那些傳承很久的大家族，不僅有族譜、還有家族祠堂供奉祖先。一個人的姓氏都是從自己的祖宗那里傳承來的，所以擁有同一個姓氏的人說不定就有一定的親緣關系。
家譜的產(chǎn)生來源于中國人的傳統(tǒng)思想，人們把祖先的姓名記錄下來，除了對先祖的追思，也是一種家族傳承的儀式。
自有家譜以來，已經(jīng)過了三千多年了。在古代，修著家譜是人家的頭等大事，不修家譜的會被外人當做不忠不孝的反面代表。所以，修家譜在古代也被看做是孝道的其中一條。
中國人講究個飲水思源，意思是不能忘了老祖宗，如今，河南新鄭每年都會舉行黃帝故里拜祖大典，很多人都會前去祭拜，尋找自己的根。
如今，還能保留家譜的家庭已經(jīng)不多了，而且這個數(shù)字還在繼續(xù)減少，如果沒有一定的措施的話，家譜的消失是遲早的事情。現(xiàn)在，人們起名字都不按照家譜了，而是按照自己的想法取名，能夠按照家譜起名字的只是極少數(shù)生活在農(nóng)村里的家庭。
在古代，朝代興替往復，但那些士族卻一直在發(fā)展，成為封建社會時期的一股龐大的力量，他們的家譜也成了現(xiàn)代歷史學家研究古代歷史的一種重要史料。
在家譜中，記錄了這家人的姓氏，姓氏的起源，如果這家人曾經(jīng)有過別的姓，后來改成了別的姓，在家譜中都會有記錄，包括改姓的時間和原因。
家譜中記錄了一個家族所有的成員，依照輩分從上到下排列，每個人的關系都會標示清楚。除此之外，每個家族的家規(guī)都會寫進家譜里，傳承至今的顏氏家訓就是從家譜中找出來的。
而且， 家譜可以看作是一個家庭的歷史，里面記錄了家族中每個人的生平，事有詳略，其中還收錄了家族中人所做的詩歌、雜記等，家中人往來的書信也會收錄在家譜內(nèi)。
家譜的作用就是承前啟后，教人莫忘先祖，從家譜中找到認同。家譜也將家族的每個成員緊密聯(lián)系在一起，使家庭和睦。
隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫?，所錄?nèi)容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，可作為數(shù)典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。它以記載父系家族世系、人物為中心。
家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來在民族融合中，逐漸在各民族中開始出現(xiàn)家譜。家譜不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。
家譜是中華民族的三大文獻（國史，地志，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
曹氏家譜
強推
