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戀愛(ài)伊甸園
作者：南宮敗
第一章 圣經(jīng)中的伊甸園
更新時(shí)間2009-3-23 23:37:47 字?jǐn)?shù)：7168
伊甸園的傳說(shuō)
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項(xiàng)工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤(rùn)大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時(shí)的亞當(dāng)是孤獨(dú)的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來(lái)。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識(shí)到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說(shuō)：這是我骨中的骨，肉中的肉?。】梢苑Q她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。男人和女人原本是一體，因此男人和女人長(zhǎng)大以后都要離開(kāi)父母，與對(duì)方結(jié)合，二人成為一體。
亞當(dāng)?shù)暮x是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說(shuō)中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個(gè)樂(lè)園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹(shù)木從地里長(zhǎng)出來(lái)，開(kāi)滿各種奇花異卉，非常好看；樹(shù)上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹(shù)和分別善惡樹(shù)。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤(rùn)大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過(guò)；第四條河就是伯拉河。作為……
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伊甸園，忘情齋，我想了解這些令人向往的地方
伊甸園的傳說(shuō)
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項(xiàng)工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤(rùn)大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時(shí)的亞當(dāng)是孤獨(dú)的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來(lái)。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識(shí)到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說(shuō)：這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。男人和女人原本是一體，因此男人和女人長(zhǎng)大以后都要離開(kāi)父母，與對(duì)方結(jié)合，二人成為一體。
亞當(dāng)?shù)暮x是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說(shuō)中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個(gè)樂(lè)園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹(shù)木從地里長(zhǎng)出來(lái)，開(kāi)滿各種奇花異卉，非常好看；樹(shù)上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹(shù)和分別善惡樹(shù)。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤(rùn)大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過(guò)；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。
上帝讓亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂(lè)園。上帝吩咐他們說(shuō)：園中各樣樹(shù)上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹(shù)上的果子你們不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖厮馈?/p>
亞當(dāng)和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥(niǎo)、園中的嘉樹(shù)；田野的鮮花。
他們就這樣在伊甸樂(lè)園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。
伊甸園在哪里
《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“有河從伊甸流出滋潤(rùn)那園子，從那里分為四道。”這四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學(xué)者開(kāi)始探尋伊甸園。但是，學(xué)者們遇到的第一個(gè)難題是，《圣經(jīng)》中所說(shuō)的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓(xùn)河在何處，長(zhǎng)期以來(lái)人們一直無(wú)法確定。
美國(guó)密蘇里大學(xué)的扎林斯教授經(jīng)長(zhǎng)期的考證，認(rèn)為基訓(xùn)河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫(kù)倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀(jì)后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。
關(guān)于伊甸園的推測(cè)還有不少，有人說(shuō)伊甸園在以色列，有人說(shuō)在埃及，有人說(shuō)在土耳其，還有人說(shuō)在非洲、南美、印度洋甚至中國(guó)西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說(shuō)應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對(duì)伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發(fā)祥地。古時(shí)，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。
考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當(dāng)于古猶太人史書(shū)的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說(shuō)人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當(dāng)”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個(gè)沒(méi)有疾病和死亡的樂(lè)園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛(ài)，過(guò)著幸福美滿的生活。后來(lái)，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚(yáng)鑣。恩奇身體的8個(gè)部位患病，寧胡爾薩格終不忍見(jiàn)死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個(gè)名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。
也許，伊甸園喚起了人類對(duì)文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對(duì)伊甸園的尋覓，是人類對(duì)自身從何而來(lái)充滿好奇心的探究，反映了人類對(duì)始祖的一種認(rèn)同感和親和力。其實(shí)有關(guān)人類的起源，直到1809年法國(guó)學(xué)者馬拉出版《動(dòng)物哲學(xué)》之前，主流的觀點(diǎn)都是“創(chuàng)世紀(jì)”說(shuō)和類似的傳說(shuō)。馬拉首次提出“人類起源于人猿”的論斷，當(dāng)時(shí)真是石破天驚。50年后，達(dá)爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書(shū)，更系統(tǒng)地詮釋了人類的來(lái)源問(wèn)題。
應(yīng)該說(shuō)，在崇尚科學(xué)的今天，“創(chuàng)世紀(jì)”說(shuō)早已讓位于“生物進(jìn)化論”----這是之前網(wǎng)友的論斷，然而進(jìn)化論只是一種假說(shuō)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，已漏洞百出，不過(guò)官方是不會(huì)將這些公之于眾的。以前教科書(shū)用大量篇幅講述達(dá)爾文的進(jìn)化論，而如今只是只言片語(yǔ)帶過(guò)，卻仍不肯面對(duì)事實(shí)，不知什么時(shí)候才會(huì)采用科學(xué)態(tài)度面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的最新成果。達(dá)爾文在物種起源一書(shū)中自己都承認(rèn)有些地方用漸變的觀點(diǎn)是荒謬之極的，而且現(xiàn)代的 生命科學(xué)，分子生物學(xué)等等都在不同領(lǐng)域，多角度否定了進(jìn)化論，甚至在大學(xué)課程中它都快無(wú)一席之地了（我相信我國(guó)又會(huì)是最后一個(gè)拋棄進(jìn)化論的國(guó)家，就像對(duì)錫金）。
如今，必須有新的理論假說(shuō)產(chǎn)生，更為科學(xué)地令人信服地去解釋生命的起源。但那時(shí)我們因有前車之鑒，避免再迷信某種假說(shuō)。像蕭伯納說(shuō)的：科學(xué)總是從正確走向錯(cuò)誤。我們不因以眼前的科學(xué)結(jié)論作為亙古不變的真理，更何況是假說(shuō)，否則科學(xué)的進(jìn)步便會(huì)停滯不前。
依我看，伊甸園究竟有沒(méi)有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊(yùn)含的文化概念的外延要廣闊得多?？梢钥隙ǎ瑢?duì)伊甸園的追尋還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長(zhǎng)久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。
伊甸園在哪：古代美索不達(dá)米亞南部蘇美爾地區(qū)的名城烏爾，被一些考古學(xué)家認(rèn)為是世界最古老的城市，也是《圣經(jīng)》人物阿伯拉罕的出生地，它的遺址位于今天伊拉克東南部城市納斯里亞附近，伊拉克的一個(gè)重要空軍基地就設(shè)在那里。而《圣經(jīng)》中提到的“伊甸園”，就在如今伊拉克南部巴士拉省的庫(kù)爾納，那里還有一棵盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)，人稱“亞當(dāng)之樹(shù)”。很不幸，附近就是一座化學(xué)武器工廠。
忘情齋這個(gè)不知道了
強(qiáng)推
