7.2穿甲燼符文(最新版本燼符文)
1. 最新版本燼符文
燼的天賦推薦選擇迅捷步法，這個(gè)天賦提供的移速以及回血效果可以增強(qiáng)燼的對(duì)線壓制力。主系符文選擇氣定神閑、血統(tǒng)以及致命一擊，副系選擇靈光披風(fēng)和風(fēng)暴聚集。這套符文可以發(fā)揮出燼的對(duì)線強(qiáng)勢(shì)，另外在后期也有著不錯(cuò)的戰(zhàn)斗力。
戲命師燼的裝備目前以暴擊裝備為主，第一件選擇嵐切可以比較平穩(wěn)度過(guò)前期對(duì)線，另外這件裝備的被動(dòng)效果也是非常好用的。中期選擇無(wú)盡加火炮兩件暴擊裝備，三件套的燼有著不錯(cuò)的暴擊概率后就開(kāi)始發(fā)力了，至于后期可以選擇百分百暴擊或者是大輕語(yǔ)來(lái)提高穿甲。
2. lol燼符文
天賦點(diǎn)法推薦：
(1)主系符文：精密+征服者+凱旋+傳說(shuō)歡欣+致命一擊;
(2)副系符文：主宰+猛然沖擊+貪欲獵手;
燼無(wú)限火力出裝順序：狂風(fēng)之力+輕靈之靴+嵐切+疾射火炮+飲血?jiǎng)?復(fù)活甲
裝備分析：燼培養(yǎng)強(qiáng)大暴擊裝備，可以打出更高的暴擊被動(dòng)，同時(shí)加上靈活的移動(dòng)速度，可以讓燼在游戲中輕松的打造出高額的傷害。
3. 燼天賦符文
天賦符文推薦：
(1)主系符文：精密+征服者+凱旋+傳說(shuō)歡欣+致命一擊;
(2)副系符文：主宰+猛然沖擊+貪欲獵手;
燼無(wú)限火力出裝順序：狂風(fēng)之力+輕靈之靴+嵐切+疾射火炮+飲血?jiǎng)?復(fù)活甲
裝備分析：燼培養(yǎng)強(qiáng)大暴擊裝備，可以打出更高的暴擊被動(dòng)，同時(shí)加上靈活的移動(dòng)速度，可以讓燼在游戲中輕松的打造出高額的傷害。
4. 英雄聯(lián)盟手游燼符文
出裝順序：三速鞋+嵐切+火炮+無(wú)盡+狂風(fēng)之力+多米尼克領(lǐng)主的致意
2、出裝思路：這一套出裝可以極大地提升燼的移速，在六神裝滿爆的情況下，搭配迅捷就是600的移速，沒(méi)有迅捷就是558的移速，如果不想出狂風(fēng)的話，推薦第三件優(yōu)先出無(wú)盡，然后補(bǔ)幻影之舞。
3、符文選擇：迅捷步法、氣定神閑、血統(tǒng)、砍倒
托后期：靈光披風(fēng)、風(fēng)暴聚集
線上回復(fù)：餅干、時(shí)間扭曲補(bǔ)藥
5. lol燼銘文
造了輝煌燦爛的華夏文化，延綿不斷五千年從未間斷，這種以漢字和農(nóng)耕為核心的文明形態(tài)影響遍及東亞，以“四大發(fā)明”為代表的中國(guó)智慧更是聲名遠(yuǎn)播，為人類社會(huì)的發(fā)展、交流和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
因?yàn)橛辛酥腥A文明，我們中華民族展現(xiàn)了前所未有的巨大生命力，在發(fā)展和壯大過(guò)程中不斷的兼容并蓄，奮發(fā)圖強(qiáng)，永遠(yuǎn)屹立于世界的東方，成為了世界上最偉大的民族之一。
1
在探討中華文明之前，首先我們必須要探討下我們中國(guó)人是從哪里來(lái)的？
通過(guò)現(xiàn)代分子人類學(xué)、遺傳學(xué)角度科學(xué)的分析，我們的祖先無(wú)疑來(lái)自非洲。大約7萬(wàn)年前，由于遠(yuǎn)古時(shí)期的冰河作用，我們的遠(yuǎn)祖越過(guò)紅海（非洲大陸和阿拉伯半島中的那條狹窄的海）走出非洲。
大約在6萬(wàn)年前來(lái)到了黃土高原，在甘肅天水秦安清水河南岸一個(gè)叫“大地灣”的地方居住了下來(lái)，一直生活到4800年前，這就是著名的“大地灣遺址”。這是我們?nèi)A夏文明的主要源頭。
在五萬(wàn)多年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，大地灣的先民沿著渭水漢水古河道，把自己的足跡傳遍九州。
大地灣作為中華文明的母體，有中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的粟作農(nóng)業(yè)，最早的彩陶，蓄養(yǎng)豬狗等家畜，有最早的文字刻畫(huà)符號(hào)，一些陶器、骨器等實(shí)用器等等諸多新石器文化特征，在渭水流域、漢水流域，在西安的白家遺址、半坡遺址、河北磁山遺址、河南裴李崗遺址等均可以找到相類似的文化遺存。
2
中國(guó)的地勢(shì)西高東低，河流一般也是由西往東流。渭河就是黃河的古河道。我們講文明就要講“源流”，古人一般都是逐河而居，河流是文明的最主要傳播載體。
渭河平原遼闊肥沃，最適合農(nóng)耕生產(chǎn)，是史前農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)區(qū)域。秦嶺是中華民族的龍脈，黃河文明和長(zhǎng)江文明的源頭，是黃河第一大支流渭河和長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭，是真正的中華之源。
從傳說(shuō)中的華胥氏、伏羲氏到炎帝黃帝，到夏商周秦漢隋唐，孕育了燦爛輝煌的華夏文明，關(guān)中渭水流域是真正的中華之根。關(guān)中地區(qū)是中華民族人文初祖軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝的起源地。
黃帝與炎帝被視為中華民族的始祖。
3
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！边@是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。
經(jīng)過(guò)史學(xué)家考證，姬水和姜水都位于今天的陜西省境內(nèi)的關(guān)中地區(qū)一帶，姜水位于寶雞，姬水則是關(guān)中中部武功縣一帶的漆水河，兩河均是渭河的支流。因此，不管怎樣，軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝都是起源于陜西省關(guān)中地區(qū)的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。
徐旭生先生是清末河南榮陽(yáng)人，著名的文史專家，他所著《中國(guó)古史傳說(shuō)的時(shí)代》中敘述：“大約華夏集團(tuán)從陜西、甘肅一帶的黃土原上，陸續(xù)東遷，走到現(xiàn)在河南、山東、河北連界大平原上，首先同土著的東夷集團(tuán)相接觸。始而相爭(zhēng)，繼而相安，血統(tǒng)與文化逐漸交互錯(cuò)雜”。
徐旭生得出炎黃出自陜西這一具體、明確的結(jié)論并非只是孤證，在同時(shí)代的研究學(xué)者中，蒙文通（四川省鹽亭縣）、傅斯年（山東聊城人）也有類似的結(jié)論。
白壽彝（河南開(kāi)封人）主編的《中國(guó)通史第三卷上古時(shí)代（上冊(cè)）》明確記述：“炎黃族屬集團(tuán)在傳說(shuō)中，炎黃部族最早發(fā)祥于渭水流域”。
以上的諸多觀點(diǎn)和目前我們中國(guó)人的現(xiàn)代遺傳基因也是高度吻合的。
4
根據(jù)《中國(guó)通史》記載，夏人最初生活在渭水中下游和洛水（陜西洛河）流域，后東遷至?xí)x南、豫西地區(qū)?！妒酚洝翘兰摇贰案枨?，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”。
范文瀾《中國(guó)通史》“中國(guó)西部地區(qū)稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩(shī)篇稱雅正，秦風(fēng)詩(shī)篇稱夏聲，夏聲就是雅詩(shī)。東方齊魯衛(wèi)等大國(guó)諸侯都是從西方（陜西）遷來(lái)，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。
周人自稱華，也自稱夏，而夏地就是周人的發(fā)祥地，所以，夏人就是周人。陜甘涇渭流域、關(guān)中平原，這里是華夏一詞的來(lái)源。華夏就是周人周地（夏人夏地）的指代！這里也是最早的中國(guó)。
《說(shuō)文》夏，中國(guó)之人也！朱駿聲:“就全地而言，中國(guó)在西北一小隅”。范文瀾《中國(guó)通史》講“夏”有“西”的意思，他舉例，孔子學(xué)生子夏，字“西”。
所以“華夏”最早指的就是關(guān)中是沒(méi)有任何問(wèn)題的。
《詩(shī)經(jīng).民勞》“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方”。這里的“中國(guó)”指西周首都豐鎬和王畿之地。
根據(jù)史書(shū)記載，商人起源于陜西商洛，其始祖名契，是帝嚳與簡(jiǎn)狄之子，封于商邑，就是陜西的商縣。傳十四世而至成湯。
《史記·殷本紀(jì)》：“契封于商”。晉皇甫謐：“今上洛商是也”。
北魏酈道元《水經(jīng)注》：“丹水自上洛經(jīng)商縣南，契始封此”。
唐李泰《括地志》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國(guó)，帝嚳之子契所封也” 。
在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，第一次提到“中國(guó)”名詞的就是周人。周人的祖先是后稷，發(fā)跡于關(guān)中渭水流域的周原，以農(nóng)業(yè)立國(guó)，是中國(guó)最早大規(guī)模進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族部落。
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根據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的觀點(diǎn)，夏商周是同時(shí)并存的部落文化。公元1046年周滅商后，周王朝定都鎬京，創(chuàng)立禮樂(lè)宗法制度，分封諸侯，把中華民族真正帶向了文明的新紀(jì)元。
在這里，與寶雞發(fā)現(xiàn)的青銅器“何尊”銘文有關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題必須提及：一是“中國(guó)”是指西周都城鎬京京畿之地而非當(dāng)時(shí)的不毛之地雒邑附近；二是“成周”是指鎬京，而非洛陽(yáng)。
這方面史證已有過(guò)專述，在此就不作論述。
徐光春關(guān)于“一部河南史，半部中國(guó)史”演講曾引起了軒然大波，受到了諸多質(zhì)疑。后來(lái)還出書(shū)發(fā)行，大肆渲染河南的文明核心地位，那河南是中華文明重要發(fā)源地嗎？答案是否定的。
河南史前洪水泛濫、野象橫沖，而且不產(chǎn)古鹽，根本就不適合古人大規(guī)模生活。從仰韶文化考古發(fā)掘看，關(guān)中地區(qū)人口最稠密，是仰韶文化的核心和源頭。河南不具備成為文明發(fā)源地的要素，只是傳播通道。
國(guó)際史學(xué)界有句俗語(yǔ)說(shuō)的好，叫做“金角銀邊草皮肚”，形象的說(shuō)明了文明的演化進(jìn)程，河南作為中原的地理中心是不可能成為文明發(fā)源地的。
6
提到華夏文明，不能不說(shuō)“中原”文化。
現(xiàn)代學(xué)者解構(gòu)“中原”一詞時(shí)，總以廣義狹義兩說(shuō)，其實(shí)這是一種謬論。
“中原”一詞最初的出現(xiàn)是《詩(shī)經(jīng)》，是指關(guān)中的原野。發(fā)展到后來(lái) ，專指王化之地，中原王朝的核心統(tǒng)治區(qū)域，大概范圍包括：陜西關(guān)中及陜北、甘肅大部、寧夏大部，山西、河北（含北京）、河南大部、山東大部、安徽北部、江蘇北部的廣大區(qū)域。
以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中平原一直是中原王朝的核心，河南只是中原的一部分，河南古稱“豫州”、“中州”，“中原”并非專指河南，這一點(diǎn)必須要糾正。
如果非要定義狹義廣義之“中原”的話，那狹義的“中原”一定指的是關(guān)中平原，這是毋庸置疑的。
7
下面我們看看古人是怎么認(rèn)知“中原”的。
《詩(shī)經(jīng)·小雅》：”漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。”（漆沮，即關(guān)中北部二水之名，最早的“中原”源于此）
明·繆希雍《葬經(jīng)翼》：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首也?！保](méi)有頭的中原還是中原嗎？）
隋·王通《中說(shuō)》：”夏都安邑，湯都亳，周都雍洛，皆中原之囯也?！埃ㄖ芏加海次髦芏缄兾?、關(guān)中，雍是陜西的舊稱）
宋·謝采伯《密齋筆記》：“關(guān)中，中原一大形勝之地?！?/p>
宋·薛季宣《浪語(yǔ)集》：“論中原形勢(shì)，常以關(guān)中為諸夏首?！?/p>
宋·李綱《永樂(lè)遇》：“五陵蕭瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北）
宋·陸游《桃源憶故人》：“中原當(dāng)日三川震，關(guān)輔回頭煨燼。”（三川，即陜西涇渭洛三條河流，關(guān)輔即關(guān)中的別稱）
宋·陸游《北園雜詠》：“揚(yáng)鞭大散關(guān)頭日，曾看中原萬(wàn)里春?！保ù笊㈥P(guān)，即關(guān)中大散關(guān)）
宋·陸游《書(shū)感》：“登高望中原，氣已吞雍雒?！埃ㄓ耗擞褐荩搓P(guān)中；雒為雒陽(yáng)）
宋·陸游：經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始。
宋·邵雍《梅花詩(shī)》：“胡兒騎馬走長(zhǎng)安，開(kāi)辟中原海境寬。”
宋·胡宏《碧泉九日有感》：“正恐中原消息斷，問(wèn)誰(shuí)曾到五陵間?！?/p>
元·方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都長(zhǎng)安，故太白以浮云遮蔽，不見(jiàn)長(zhǎng)安為愁焉?！?/p>
明·何喬遠(yuǎn)《名山藏》：“陜西三鎭，中原門(mén)戶也。”（三鎮(zhèn)為延綏的榆林鎮(zhèn)、寧夏的固原鎮(zhèn)、甘肅張掖的甘肅鎮(zhèn)這三邊鎮(zhèn)）
明·馮琦《觀燈篇》：“長(zhǎng)安正月旋璣正，萬(wàn)戶陽(yáng)春布天令。新歲風(fēng)光屬上元，中原物力方全盛?！?/p>
明·李攀龍《登太華山絕頂》：“太華高臨萬(wàn)里看，中原秋色更漫漫。”（太華即陜西華山）
明·徐貞明《西北水利議》：“今河自關(guān)中以入中原，合涇、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、澗及丹、沁諸川數(shù)千里之水?！?/p>
清·王猷定《四照堂詩(shī)文集》：“以通漕實(shí)關(guān)中，為經(jīng)理中原之首”。
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在此，我們需要負(fù)責(zé)任的指出，歷史上所謂的“中國(guó)”、“中華”、“中原”、“華夏”最初都專指關(guān)中渭水流域，這是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的結(jié)論。
不可否認(rèn)，“中華文明的多源流說(shuō)”是符合歷史的真實(shí)。
從浙江良渚遺址、山西陶寺遺址，到陜北石峁遺址、四川三星堆遺址、河南的二里頭遺址；無(wú)論那種史前文化遺址，無(wú)論那種史前文化形態(tài)；無(wú)論龍山文化還是仰韶文化；無(wú)論從文明源流還是地理環(huán)境考究；無(wú)論從史書(shū)記載，還是考古發(fā)現(xiàn) ；縱觀中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程和脈絡(luò)，關(guān)中渭水流域無(wú)疑是中華民族的肇始之地，是中華文明核心的發(fā)源地。
請(qǐng)多指正。
6. 燼什么符文
天賦推薦：
(1)主系符文：精密+征服者+凱旋+傳說(shuō)歡欣+致命一擊;
(2)副系符文：主宰+猛然沖擊+貪欲獵手;
燼無(wú)限火力出裝順序：狂風(fēng)之力+輕靈之靴+嵐切+疾射火炮+飲血?jiǎng)?復(fù)活甲
裝備分析：燼培養(yǎng)強(qiáng)大暴擊裝備，可以打出更高的暴擊被動(dòng)，同時(shí)加上靈活的移動(dòng)速度，可以讓燼在游戲中輕松的打造出高額的傷害。
7. 燼最新符文怎么配
天賦符文
主系：
主宰：黑暗收割+血之滋味+眼球收集器+貪欲獵手
副系：
精密：氣定神閑+傳說(shuō)：血統(tǒng)
屬性碎片：
自適應(yīng)力+自適應(yīng)力+護(hù)甲
初始裝備：
1、多蘭之刃、生命藥水
2、鞋子、生命藥水X4
裝備推薦：
1、狂風(fēng)之力：增加大量攻擊力，增加攻速，增加暴擊幾率。使用主動(dòng)效果能進(jìn)行閃現(xiàn)。
2、火炮：增加大量攻擊速度，增加暴擊幾率，增加移速。能造處額外的魔法傷害，火炮用來(lái)增加攻擊距離，燼的射程更遠(yuǎn)，打起來(lái)更安全。
強(qiáng)推
