土具有什么樣的屬性(土具有什么樣的屬性和特性)
1. 土具有什么樣的屬性和特性
鄉(xiāng)土。樂土。鄉(xiāng)井。長命水。木林森。紅土地。黑土地。黃土地。土包子。
土頭土腦。水清木華。水肥土沃。水土保持。土木結(jié)構(gòu)。土木工程。水無常形。南水北調(diào)。故土難移。寸土必爭。
皇天后土。背井離鄉(xiāng)。水來土擋。土生土長。
2. 土的特性是什么
土的三大特性：散體性、多相性、自然變異性。
1、散體性：顆粒之間無粘結(jié)或弱粘結(jié)，存在大量孔隙，可以透水、透氣；
2、多相性：土往往是由固體顆粒、水和氣體組成的三相體系，三相之間質(zhì)和量的變化直接影響它的工程性質(zhì)；
3、自然變異性：土是在自然界漫長的地質(zhì)歷史時期演化形成的多礦物組合體，性質(zhì)復(fù)雜，不均勻，且隨時間還在不斷變化。
3. 土的主要特征是什么
豬的形態(tài)特征
豬依據(jù)品種的不同，體貌特征也各不相同。但通常以耳大，頭長，鼻直，腰背窄為主要形體特征。毛發(fā)較粗硬，根據(jù)品種不同，分為白色、粉色、黑色、棕色及花色。
豬的生活特征：
1、采食行為
豬的采食行為包括攝食與飲水，并具有各種年齡特征。
2、拱土特性
豬有天賦拱土的遺傳特性，拱土覓食是豬采食行為的一個突出特征。豬鼻子是高度發(fā)育的器官，在拱土覓食時，嗅覺起著決定性的作用。
盡管在現(xiàn)代豬舍內(nèi)，飼以良好的平衡日糧，豬還表現(xiàn)拱地覓食的特征，喂食時每次豬都力圖占據(jù)食槽有利的位置，有時將兩前肢踏在食槽中采食，如果食槽易于接近的話，個別豬甚至鉆進(jìn)食槽，站立食槽的一角，就像野豬拱地覓食一樣，以吻突沿著食槽拱動，將食料攪弄出來，拋灑一地。
3、選擇性
特別喜愛甜食，研究發(fā)現(xiàn)未哺乳的初生仔豬就喜愛甜食。顆粒料和粉料相比一下，豬愛吃顆粒料；干料與濕料相比，豬愛吃濕料，且花費時間也少。
4. 土的基本屬性
金一般沒有法術(shù)技能，都是戰(zhàn)士系拿著刀槍實戰(zhàn)，冷兵器掌握，增加攻擊效果。
木最簡單的有施毒（一段時間持續(xù)掉血），或纏繞（定身N秒，帶傷害）。
水最簡單有冰球術(shù)，冰錐（減速N秒，帶傷害）
火最簡單有火球術(shù)(高法術(shù)傷害）。
土一般也沒有法術(shù)技能，可以設(shè)定防御系，防御加強。
如果往高級的設(shè)想就不一樣了，
金，控制金屬，萬劍穿心，（控制無數(shù)把劍到處亂刺）
木，控制植物，群魔亂舞，（控制藤蔓纏繞撕裂敵人）
水，暴風(fēng)雪，冰封萬里
火，這個太多了，火龍，火鳳，能想到毀滅性的，太多了
土，嘿嘿，，大地震。
其實還有另外六種屬性的（光，暗，水，火，地，風(fēng)）
5. 土具有哪些特性
中國文化主要就是儒釋道，基本特征是修一一學(xué)習(xí)做人。
修一一認(rèn)識自己，改變自己，完善自己。
儒家是修身學(xué)
修身是為了盡性
儒家就是以修身為本，就是在教人怎么學(xué)習(xí)，怎么做人。學(xué)習(xí)怎么做人，做人怎么學(xué)習(xí)。反復(fù)講學(xué)習(xí)做人。修身就是學(xué)習(xí)做人
自天子以至于庶人，皆以修身為本。
所有人皆從修身開始，以修身為重。
格物、致知、誠意、正心都是為了修身，修身才能齊家、治國、平天下。
儒家就是以盡性為道，就教人將人事物的天命天性發(fā)揮到極致。
如何盡性:修身才能盡性，只有每時每刻自省自律，方能隨時隨地自信自由。
佛學(xué)，是自由學(xué)，講真相！
佛學(xué):核心思想是“一個中心”和“兩點真相”。
以自由為中心
兩點真相:
變:不存在永不變
空:不存在永存在
佛學(xué)的理論基石就四個字:無常歸空！
變:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。一切皆是短暫的！
空:凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。一切皆是空無的！
一切皆變，一切皆空;那人生做什么都是無意義，甚至無所謂的。行到水窮處，坐看云起時。因為做什么都無所謂，那么人就是自由的，我想做什么就做什么，那就做最愛的。所以佛教徒都是悲觀主義的樂觀者，這就是所謂的:認(rèn)清生活真相后，依然熱愛生活的人！
佛學(xué)講求修心
佛學(xué)講求修心，因為我們平常做人時，心常不屬于自己。譬如見好看的就開心，難看的就生氣;好聽的就開心，難聽的就生氣。所以開心不開心都是受外界刺激決定的，所以我們就是心隨境轉(zhuǎn)一一則為凡夫。
所謂修心就是將外求的心轉(zhuǎn)回內(nèi)求，不要受到外界刺激影響，先做到心不被境轉(zhuǎn)，也就是不動心。所以佛學(xué)修行標(biāo)準(zhǔn):動心就是犯罪。然后在這個不完美的物理世界之上，構(gòu)建出一個完美的心理世界。因為決定人心情的不是環(huán)境，而是心境。這正是人的偉大之處在于可以為內(nèi)在信仰而活，而非外界刺激。地獄般的環(huán)境，也影響不了我天堂般的心境。身在地獄，心在天堂。所以境隨心轉(zhuǎn)，則為圣賢。
佛學(xué)用一句話總結(jié):真相給人愛與自由，但它先讓人痛苦。
道學(xué)是自然學(xué)，講適應(yīng)！
道可道，非常道。
天下萬物生于有，有生于無，也歸于無。
一條總規(guī)律:萬物都是從無到有，再到無。
無→有→無
有的世界都是相對的世界，是非常道。
有+時間=無。
無的世界才是絕對的世界，是常道。
無+時間=一切可能。
常道:絕對的世界，無，永恒。
非常道:相對的世界，有，短暫。
道重視“無”的價值
人們很容易看到“有”價值，卻忽略了“無”的價值。其實真正重要的東西往往是看不見的。
什么是道?
道是在任何時空都不變的東西。
道是無意不變的矛盾，一陰一陽之謂道。
道的心法:對立統(tǒng)一的三分法，非常人常用黑白分明的二分法。
對立統(tǒng)一的思維:
三分法一一無中生有，以柔克剛，大智若愚，難得糊涂最好。
逆向思維:欲取先予
反向追求:內(nèi)圣外王
福禍相依:禍兮福所倚，福兮禍所伏。
利他意識:水善利萬物而不爭
不爭意識:唯其不爭，故天下莫能與之爭。
無為而為:有所為有所不為，只有不做什么，才能做好什么。
道學(xué)不爭無為表達(dá)的是同一種思維：通過先放棄自己想要的來達(dá)到自己想要的。
1、通過利他來利己
2、通過放棄控制來達(dá)到控制
3、堅持的最高境界就是不堅持
4、以不爭達(dá)到無所不爭，以無為達(dá)到無所不為。
5、后其身而身先，外其身而身存;以其無私，故成其私。
反者道之動，弱者道之用
宇宙萬物都處于循環(huán)往復(fù)運動變化當(dāng)中，但是這個變化是需要一個過程的。也就是講每件事物的發(fā)展過程，從頭到尾都存在矛盾。
道眼總能看見世界的反面，以及反面的價值。
道家總是反過來想問題。
儒釋道都是講一件事:修一一認(rèn)識自己，改變自己，完善自己。
佛學(xué)一一修心，做自己，處理自己與內(nèi)心的問題，講空。
道學(xué)一一修道，做事，處理自己與自然的問題，講適。
儒學(xué)一一修身，做人，處理自己與他人的問題，講誠。
從內(nèi)到外，認(rèn)識自己，改變自己，完善自己。教人如何做自己，做人做事。
人生不斷完善自己最重要，其它都是假的。
修到最后就是止念，沒有一絲絲雜念，沒有一點點惡意，也就是思無邪。
佛學(xué)視角是以空的平等視角+變的動態(tài)視角+無我的客觀視角看待世界。
道學(xué)視角是以世界的視角看自己，所以不是我想要什么就做什么，而是這個世界需要什么，我能為世界做些什么。
儒學(xué)視角是以旁觀的視角內(nèi)視自己，遵從良知做人做事，時刻保持自省自律。
中國文化的基本特征就是以人為本，以我為主。修，學(xué)習(xí)做人開始，解決自己與自己內(nèi)心問題，自己與他人相處問題，自己與世界關(guān)系問題。更多的是內(nèi)看，了解自己。而非的外看，了解外界。
6. 土有什么性質(zhì)
田園土指的是普通的栽培土壤，又稱菜園土，因為經(jīng)常施肥耕作，團(tuán)粒結(jié)構(gòu)好，是配制培養(yǎng)土的主要原料之一，經(jīng)過垃圾、落葉、秸稈等堆積發(fā)酵后，田園土還有肥力高、物理性能好的特點。
田園土的優(yōu)點
田園土的分布范圍很廣，所以取材十分方便，而且它在菜園中隨處可見，使用成本非常低，可以隨便選擇一塊地進(jìn)行采挖，其中富含豐富的腐殖質(zhì)，用于栽培月季、石榴樹等效果良好。
田園土有什么缺點
田園土在氣候干旱的時候容易板結(jié)，濕潤時透氣性和排水性很差，不宜單獨作為盆栽土壤使用，而且田園土中可能含有各種病菌和蟲卵，結(jié)構(gòu)較為單一，使用前需要先進(jìn)行高溫消毒。
田園土如何處理
入冬之前，將田園土進(jìn)行深翻，可以對花木起到有效的保護(hù)作用，為次年花木的生長打下基礎(chǔ)，而且翻耕能改良土壤環(huán)境，增加透氣性，深翻之后，再在土壤表層噴灑殺蟲劑，消滅其中的細(xì)菌和蟲卵。
強推
