夢(mèng)回靈山悟空艱難一幣通關(guān)(西游夢(mèng)回靈山)
1. 西游夢(mèng)回靈山
進(jìn)入游戲后點(diǎn)擊人物即可進(jìn)行選擇嫦娥
、神佛系成長(zhǎng)值略高于精/妖/仙系。
2、四技能英雄略強(qiáng)于三技能。
3、沒(méi)有強(qiáng)的英雄，只有強(qiáng)的陣容，英雄技能特性之間搭配合理更為關(guān)鍵。
2. 西游夢(mèng)回靈山猴子速通
無(wú)錫市夜游景點(diǎn)推薦如下
拈花灣禪意小鎮(zhèn)：禪意夜色與梵天花海
位于無(wú)錫馬山國(guó)家旅游度假區(qū)的拈花灣禪意小鎮(zhèn)，與著名的靈山大佛隔小靈山相靠，這座唐風(fēng)的禪意小鎮(zhèn)，很多人說(shuō)類似京都的繁華夜景，其實(shí)更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是夢(mèng)回大唐盛世的夜景，無(wú)論是拍人還是拍景，隨手一拍都超出片。
清名橋文化街區(qū)：堪比清明上河圖盛景
眾所周知，清明上河圖描繪的是河南開封古都的盛況，不過(guò)，如果你晚間來(lái)到古運(yùn)河畔的無(wú)錫南長(zhǎng)街，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這里的古運(yùn)河兩岸，燈火通明，店鋪林立，那種繁華的場(chǎng)景，堪比《清明上河圖》描繪的盛況。
惠山古鎮(zhèn)：中秋拜月與園林夜曲
相比于拈花灣與清名橋歷史街區(qū)的喧囂，惠山古鎮(zhèn)的夜景，顏值不減分，但人流明顯會(huì)少很多，顯得更具靜謐之美
3. 西游夢(mèng)回靈山道具s
看《西游記》，如果只看妖魔鬼怪，那不如去看《聊齋志異》。各類關(guān)于西游的電影被改編得面目全非，倒是開心了，文化體會(huì)不到了?！段饔斡洝啡脒x四大名著，也不是浪得虛名。先研究一下書中數(shù)字的含義，你便會(huì)感受到中國(guó)文化的博大精深。下面一起感受一下數(shù)字的奧妙之處。
01 九九八十一難- -數(shù)字九的含義
據(jù)《素問(wèn)·三部九候論》所說(shuō)：
“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉?！?/p>
九是自然數(shù)字構(gòu)成中最大的一個(gè)數(shù)字，因此，從文化角度來(lái)說(shuō)，一是起，九是終。
在《西游記》中，唐僧師徒所歷劫數(shù)也并非完全意義上的八十一難，有時(shí)將一個(gè)故事分為幾難來(lái)寫?？梢?jiàn)這里的九九八十一難也指遭受的磨難之多，九也指難受系數(shù)是最高級(jí)別的。比如書中還有九轉(zhuǎn)大還丹、九轉(zhuǎn)還魂丹、九曜星、九頭蟲、龍生九子等等。
02 五行山
孫悟空大鬧天宮，無(wú)法無(wú)天，狂言要與佛祖比試比試，結(jié)果被佛祖壓在了五行山下。
書中點(diǎn)明五行山是由如來(lái)五指所化，金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，
五行也代表唐僧師徒四人加上白龍馬，共計(jì)五行，相生相克，修成正果后又被稱做“五圣”。
03 三昧真火
三昧是梵文，也稱三摩提，是佛教用語(yǔ)。真火則是道教詞語(yǔ)。
《西游記》是集儒道釋三家思想都融合了進(jìn)去，我們?cè)跁锌梢钥吹椒鹱?，也看到大仙?/p>
三昧真火，在中國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)。通常理解為如下：
“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧?！?/p>
關(guān)于三昧真火，還有諸多解釋。七八君更傾向于這樣的解釋：三昧指禪定的境界，是修行者之心定于一處而不散亂的狀態(tài)。指代一種境界之下，修行達(dá)到一定的狀態(tài)或級(jí)別。
04 一萬(wàn)三千五百斤--金箍棒的重量
據(jù)張伯端的《金丹四百字序》記載，“大則一日結(jié)一萬(wàn)三千五百息之胎，小則十二時(shí)行八萬(wàn)四千里之氣?！?/p>
《難經(jīng)》中也有記載，人每晝夜呼吸一萬(wàn)三千五百次。
所以這個(gè)數(shù)字大致可以理解為修行人一天中的煉息次數(shù)和火候。悟空能持這么重的金箍棒，則已表明孫悟空是非凡的仙，已不需要修煉，可以直接使用這個(gè)武器了。
05 十萬(wàn)八千里
這個(gè)數(shù)字實(shí)際所指是修行的時(shí)間。
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
“十二時(shí)中忘不得，行功百刻全收。五年十萬(wàn)八千周，休教神水涸，莫縱火光愁。水火調(diào)停無(wú)損處，五行聯(lián)絡(luò)如鉤。陰陽(yáng)和合上云樓，乘鸞登紫府，跨鶴赴瀛洲。”
其中提到了五年十萬(wàn)八千周，這說(shuō)明是指師徒四人要想得真經(jīng)，必須先修經(jīng)緣的修行時(shí)間。所以在書中它既是取經(jīng)的路程，又是悟空筋斗云的距離。
06 四萬(wàn)七千--吃一個(gè)人生果能活的年歲
這個(gè)數(shù)字在《西游記》中也常出現(xiàn)，如：人參果吃一個(gè)能活四萬(wàn)七千年；花果山有猴子四萬(wàn)七千只；獅駝國(guó)有小妖四萬(wàn)七千個(gè) 。
四萬(wàn)七千這個(gè)數(shù)字取自四大仙山：蓬萊山、扶桑山、方丈山、滄浪山。其中方丈山，在大海中，高四萬(wàn)七千丈。
07 唐三藏
唐僧也叫唐三藏，尊稱為“三藏法師”，俗稱“唐僧”。
“三藏法師”是指佛法高深的大師，精通佛教圣典三大類律、經(jīng)、論，即《律藏》、《經(jīng)藏》和《論藏》?！堵刹亍防镏饕顷P(guān)于佛教僧侶的戒律和佛寺的一般清規(guī)，《經(jīng)藏》記載了釋迦牟尼和他早期門徒的一些教義，《論藏》則是集合了佛教各派學(xué)者對(duì)佛教教義的論述解說(shuō)。通常對(duì)精通此三部經(jīng)書的僧人尊稱“三藏法師”。所以世界上不止一個(gè)三藏法師。
西天取經(jīng)中，如來(lái)最后傳了唐僧五千零四十八卷有字經(jīng)書，
如來(lái)說(shuō)：“有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說(shuō)地；有《經(jīng)》一藏，度鬼。共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷。”
這個(gè)數(shù)字與豬八戒的九齒釘耙重量，沙和尚的降妖寶杖重量，皆是一樣?？梢?jiàn)冥冥之中，自有天數(shù)。
08 六賊
唐僧從五行山把孫悟空救出后，師徒二人便上路了。沒(méi)多久，他們便遇到了第一批敵人--六個(gè)毛賊，分別喚作：眼看喜，耳聽(tīng)怒，鼻嗅愛(ài)，舌嘗思，意見(jiàn)欲，身本憂。
實(shí)際上是佛教里所說(shuō)的六根，眼、耳、舌、鼻、身、意。眼是視根，耳是聽(tīng)根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
孫悟空上前全部將其打死，則是表明悟空六根已除，清靜了，心猿已正。
09 八百里
書中也有很多“八百里”這個(gè)數(shù)字，比如通天河八百里，唐僧師徒去西天的最后一站，距離靈山也是八百里路，老鼠精號(hào)稱“黃風(fēng)大王”的地盤也叫“八百里黃風(fēng)嶺”。
此數(shù)字出自《世說(shuō)新語(yǔ).汰侈》的記載，晉王愷有良牛，名喚“八百里駁”，后世的詩(shī)詞當(dāng)中多以“八百里”指代牛。
宋代辛棄疾有詩(shī)云：
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
九九歸一，以上只是《西游記》數(shù)字文化的冰山一角，還有很多的數(shù)字秘密等待解開，這也許是研究《西游記》的另一個(gè)魅力所在。
4. 西游夢(mèng)回靈山出招表
在夢(mèng)中曾經(jīng)又回到過(guò)靈山，表明自己特別想念這個(gè)地方。
5. 西游夢(mèng)回靈山劇情介紹
西游記夢(mèng)回靈山游戲的道具上限調(diào)整需要使用修改器軟件進(jìn)行修改，常用的修改器有Cheat Engine等。需要先下載并安裝該軟件，然后打開游戲和修改器。在修改器中選擇游戲進(jìn)程，然后通過(guò)搜索當(dāng)前道具數(shù)量并逐步篩選和修改數(shù)值來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整道具上限的目的。需要注意的是，修改游戲數(shù)據(jù)可能會(huì)導(dǎo)致游戲出現(xiàn)異常，建議在備份游戲進(jìn)度之后再進(jìn)行嘗試。
強(qiáng)推
