動(dòng)物作為人的屬性是什么(動(dòng)物作為人的屬性是什么意思)
1. 動(dòng)物作為人的屬性是什么意思
人"，具有兩重性。即：自然屬性和社會(huì)屬性。
你我他，以及所有的人，說(shuō)得直白一點(diǎn)、從胚胎起，就是兩個(gè)具有自然屬性和社會(huì)屬性的異性相結(jié)合構(gòu)成的。就是說(shuō)：從娘胎里面起，從“人胚”之形成，就具二重性。
二重性中，我、個(gè)性，與生物、動(dòng)物一樣，是個(gè)體，具自然屬性。但他(她)是都在社會(huì)的呵護(hù)下生存、茁壯成長(zhǎng)和發(fā)展的。這是客事實(shí)。
人具有二重性是客觀存在的，二重性中，應(yīng)以社會(huì)屬性為重、為主。人類發(fā)展到當(dāng)代文明，是歷史的、社會(huì)的發(fā)展成果；是歷史的、社會(huì)的進(jìn)步。是社會(huì)占主導(dǎo)發(fā)展的。
而動(dòng)物只有一重性是自然屬性
2. 動(dòng)物作為人的屬相
家中常見(jiàn)動(dòng)物，又在十二生肖之中——牛（在古代，牛作為一種幫助人干活的動(dòng)物而被人們所養(yǎng)，但現(xiàn)在由于機(jī)械化生產(chǎn)，幾乎沒(méi)有人再養(yǎng)了）；兔（作為一種寵物，也會(huì)有人養(yǎng)，但只是為數(shù)不多而已）；馬（與牛一樣，作為古代的一種交通工具而被人所養(yǎng)，但現(xiàn)代幾乎已沒(méi)有人再養(yǎng)了）；羊（與豬的情況相似，作為一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物而被人所養(yǎng)）；雞（與羊、豬的情況相似，也是作為一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物而被人所養(yǎng)）；狗（農(nóng)村中幾乎每戶人家都會(huì)養(yǎng)狗，城市里也有養(yǎng)寵物狗的）；豬（由于豬不像狗那樣可以看門護(hù)院，或者通理人性，因此一般作為群養(yǎng)動(dòng)物對(duì)待，在家中不如狗常見(jiàn)）。
因此，經(jīng)過(guò)綜合分析，生肖中最為家中常見(jiàn)的動(dòng)物：狗
3. 人的動(dòng)物屬性具體表現(xiàn)
馬克思主義認(rèn)為，人就其本質(zhì)而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以人的社會(huì)屬性就是社會(huì)關(guān)系，有法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣與文化的制約。人的自然屬性則是與動(dòng)物一樣，吃喝拉撒。
4. 十二種動(dòng)物作為人的屬性
以，動(dòng)物的生活習(xí)性和捕食方式來(lái)定義。
5. 動(dòng)物作為人的屬性是什么呢
人是自然界中唯一具有高級(jí)智慧的群體性哺乳類動(dòng)物。人在幾千萬(wàn)年的進(jìn)化中具備了從適應(yīng)大自然到能改造大自然的能力。所謂改造大自然，就是控制有毒氣體排放，綠化荒山沙漠，利用綠色能源等。人類能利用自然界的物質(zhì)創(chuàng)造出工具及高科技的產(chǎn)品為自己服務(wù)，并回饋大自然。人與自然是一共同體，但也有人以群分，物以類聚的社會(huì)屬性。
6. 各種動(dòng)物作為人的屬性
人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。人不僅具有自然屬性，而且具有社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性是人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的特性。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人與社會(huì)不可分。人都生活在一定的社會(huì)之中，都必然具有社會(huì)屬性。
1人的社會(huì)屬性最主要的有以下兩個(gè)方面：
第一，勞動(dòng)創(chuàng)造性。
人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動(dòng)創(chuàng)造性。人類在與自然界打交道的過(guò)程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒(méi)有的巨大物質(zhì)財(cái)富，這種對(duì)自然界的改造就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造性。
人的勞動(dòng)創(chuàng)造性是人與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒(méi)有的東西。動(dòng)物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。
正如恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，這便是人同動(dòng)物最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)。
第二，目的意識(shí)性。
人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性。人在與周圍事物接觸的過(guò)程中，不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。
由于人類具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動(dòng)的開始和活動(dòng)之中，就對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有一個(gè)明確的了解，具有明確的目的。人類的這種目的意識(shí)性，就是人與動(dòng)物根本不同的社會(huì)屬性。
動(dòng)物在和外界事物接觸的過(guò)程中，能夠以感覺(jué)的形式反映外界事物的各種屬性，并通過(guò)大腦把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，形成動(dòng)物的心理。但是，動(dòng)物對(duì)事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
由于動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，所以他們只是憑著感覺(jué)和本能進(jìn)行活動(dòng)，沒(méi)有明確的目的性。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明自己的頭腦中把它建成了。
從以上人的社會(huì)屬性可以看出，人的社會(huì)屬性是人與動(dòng)物在與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)人類獨(dú)有的特性。人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)的屬性，是人的本質(zhì)的外部表現(xiàn)。
強(qiáng)推
