夏商周三星通關(guān)(夏商周占卜)
1. 夏商周占卜
無悔華夏商周選周過法如下：
夏商周主要是看天命，天命值超過2/3之后基本穩(wěn)贏，一般選的是周，前期占領(lǐng)兩個中立地圖，之后就看周邊的國家屬性變?yōu)榱藧海缓笕スゴ驎@得天命，之后就是升政策。不要著急去打善的國家，如果一定要打的話，要先占卜征伐，大概率會得到加成，小概率得到減益，占卜其他的基本上都是減益。
2. 夏商周占卜奪女
入夢。
《無悔華夏》夏商周名臣出現(xiàn)的時間為：周公旦公元前1097年，寒促公元前1097年，女艾公元前1096年，婦好公元前1094年，陸壓公元前1091年，云霄公元前1091年，比干公元前1089年，姜尚入夢，哪吒紅光，雷震子 占卜風雷，妲己奪女。
《無悔華夏》是一款多朝代歷史題材的輕策略模擬經(jīng)營手游，游戲中加入了大量的隨機事件，玩家在事件的選擇中將會推動勢力的發(fā)展。在戰(zhàn)斗方面采用了即時微操，讓戰(zhàn)場體驗充滿未知和趣味。該游戲2021年7月份通過審批。
3. 夏商周占卜文化
1.都是那種一上位就控制不住欲望實行暴政的主 別說周幽王不暴政 他很兇殘的要殺兒子 奴隸時代的帝國統(tǒng)治都是極其殘暴的 奴隸制本身就是殘暴落后的的象征
2.夏商周其實都是分封制統(tǒng)治，只是周更加完善罷了，奴隸制帝國的國力極其虛弱，無法對地方形成強大的控制力，對于君主而已只能讓地方實際獨立換來名義上的臣服
3.祭祀階層占據(jù)奴隸制帝國的統(tǒng)治地位，即使是這三個大王也得聽命于祭祀階層的占卦之術(shù)，當然最高政治權(quán)利還是在夏商周的大王手中，祭祀階層也是和王權(quán)互相依托，有點類似于婆羅門和剎帝利
4.不光是風封的諸侯權(quán)利大，夏商周的官員權(quán)利照樣熏天中央有相地方有候
5.都是對百姓實行高壓統(tǒng)治自己又不注意管理朝政，最大的奴隸主紂王幽王窮奢極欲 ，統(tǒng)治荒淫無度，桀騎人玩，紂王烤人，幽王殺子又視軍隊如兒戲
4. 夏商時期占卜的政治功能
一、夏朝始創(chuàng)王位世襲等制度
1.公元前2070年，禹建立了我國第一個王朝──夏朝，禹自己也轉(zhuǎn)化為夏國王。我國開始有了早期的國家政治制度。禹死啟繼，自此王位世襲制代替了原始社會時期的禪讓制。王位世襲制的確立，是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標志。從此進入了“天下為家”的時代。
2、主要內(nèi)容
商朝的行政管理制度比夏朝有了進一步發(fā)展，表現(xiàn)在：
(1)繼續(xù)沿用夏朝的王位世襲制，國王統(tǒng)率大小官員治理國家。
(2)中央：設(shè)有參與商王決策的相、卿士，負責祭祀占卜記錄王朝大事的卜、祝、史，執(zhí)掌軍權(quán)的師等。
(3)地方：封侯、伯。他們既是臣服于商朝的方國首領(lǐng)，也是商朝的高官，定期向商王納貢，并奉命征伐。
3、影響：
夏商早期的政治制度對西周的宗法制和分封制有直接的影響。
二、西周的分封制
1、背景及目的
公元前1046年，周朝建立后，為了進行有效的統(tǒng)治，實行分封制。周武王時期進行大分封，周公東征后進行了更大規(guī)模的分封。
2.主要內(nèi)容和影響
(1)主要內(nèi)容：一是周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室;二是被封的諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù);三是受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址狻?/p>
(2)影響：西周通過分封諸侯，開拓了邊遠地區(qū)，鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治，成為了一個延續(xù)數(shù)百年的強盛國家。
3.分封制的破壞
(1)原因：在分封制下，受封的諸侯具有很大的獨立性。一些諸侯國勢力日益強大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受到破壞。
(2)表現(xiàn)：春秋時期的楚王問鼎，是諸侯國對分封制的公開挑戰(zhàn)，春秋戰(zhàn)國時期，大國兼并小國，同姓國也彼此爭戰(zhàn)，周天子無法控制;戰(zhàn)國末年，周王室大部分土地被秦國吞并，完全失去分封大權(quán)。
三、西周的宗法制
1、含義
宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，它是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是西周一項重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。
2.宗法制的特點
(1) 宗法制的最大特點是嫡長子繼承制。
①嫡長子繼承，其余子分封。
②構(gòu)成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等級制度。
③天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。
(2)嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。
3.影響
宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)。宗法制成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。
5. 夏商周占卜方法
商朝的法律制度
(一)神權(quán)政治與法制
1."率民以事神"商朝奴隸制國家的確立和發(fā)展，使由來已久的神權(quán)政治得到充分發(fā)展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所謂聽命于神，是商朝法制的指導思想和基本特點。
2.以天命、祖命宣布王命將祖先崇拜與上帝崇拜相結(jié)合，使神直接為政治統(tǒng)治服務(wù)，是商朝神權(quán)政治高度發(fā)展的重要標志。統(tǒng)治者將其祖先與上帝基本上合而為一，具有深刻的政治內(nèi)涵：違背王命，不但獲罪于天，而且為列祖列宗所不容。這種觀點對于此后的封建法制也有重要意義。
(二)商朝法律的主要內(nèi)容"刑名從商"，說明以刑法為主體的中國古代法至商已初具規(guī)模。商朝法律制度已較前有所發(fā)展。表現(xiàn)在：
1.假托神意壓服臣民湯伐桀與盤庚遷殷均是以神意壓服臣民。
2.嚴懲違抗王命的行為勸說和動員臣民投入重大政治行動，必須以刑罰為后盾才不致落空。商王對不聽從王命的臣屬，都規(guī)定了嚴厲的刑罰措施。
3.鎮(zhèn)壓"亂政"、"疑眾"罪為了維護貴族的統(tǒng)治，商朝規(guī)定了亂政、疑眾的犯罪必須鎮(zhèn)壓。
(三)商朝的刑罰以殘害人體為主的五刑(墨、劓、刖、宮、大辟)在商朝已較為通行，但處刑的手段尚未規(guī)范化，因而帶有很大的隨意性，且有許多刑罰在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。
此外，文獻記載商朝還有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑?？傊坛瘺]有一套嚴格的刑罰制度。
(四)司法機構(gòu)商王掌握國家一切大權(quán)。國家大事由商王決定，王命即是法律。商王的裁斷具有最高法律效力。
司法上商王雖然是當然的最高司法裁決者，但其權(quán)只限于畿內(nèi)，畿外則無力干預(yù)，分封的侯伯有相當大的獨立性。
商王的司法官一般由高級貴族擔任并世襲。地方司法也由貴族負責。
在商朝，還有卜者參與司法，委托神意斷罪，實行所謂神判。
強推
