天賦不高但通過努力成功(天賦不好卻努力的人)
1. 天賦不好卻努力的人
馬失前蹄
【讀音】
mǎ shī qián tí
【解釋】
馬前蹄踏空。引申為人犯了致命失誤。比喻偶然發(fā)生差錯而受挫。
【出處】
清·唐蕓洲《七劍十三俠》第103回："不料戰(zhàn)馬氣力已乏，忽然馬失前蹄，將任大海從馬上翻跌下來。"
【用法】
作謂語、賓語、定語；多用于比喻句。
【舉例】
1、金玉舟《趙匡胤》第23章："不巧趙匡胤的戰(zhàn)馬踏進了一個泥坑，~，一下子跌臥在水中。"
2、在2007年女足世界杯四分之一決賽中，中國女足?，因防守失誤而敗給挪威，無緣半決賽
2. 有天賦卻不努力的人如何彌補
實話實說，不能。勤奮可能會讓你做得也不錯，但不可能彌補天賦的缺陷。悟性和靈感是天賦，后天鍛煉的更多的是技巧和經(jīng)驗。別想那么多了，先要好好努力才是， 天賦重要，后天努力也重要啊~
3. 天賦不好通過努力成功的名人
金溪縣人方仲永，世代務農(nóng)。方仲永五歲時，還不認得筆墨紙硯，一天忽然哭鬧著索要這些東西。他父親很奇怪，就向近鄰借來給他。方仲永馬上寫下了四句詩，并且寫上自己的名字。那詩表達了孝養(yǎng)父母，團結(jié)宗族的意思，詩被鄉(xiāng)里一位讀書人拿去閱讀。從此以后，旁人只要指定某一物作詩題，方仲永就能揮筆立就。詩的文字技巧及意境都達到一定水平。鄉(xiāng)里人對他非常器重，并漸漸對他的父親也禮待起來，有的施舍錢財給他。方仲永父親覺得這是件有利可圖的事，就每天攜帶仲永向鄉(xiāng)里人到處乞討，不讓他進校學習。
我很久就聽聞此事了，明道年間，我跟從父親回到家鄉(xiāng)，曾于舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我們叫他作詩，已經(jīng)與我過去所聽聞的水準不能相比了。又過了七年，我從揚州回來，再到舅家去，問起方仲永，人們告訴說：“他已天才泯滅，同普通人沒有什么兩樣了。”
我認為：方仲永的聰明穎悟，是上天賦予的。他有天賦，比起力學而成的人要優(yōu)越得多；然而最終還是和平常人差不多，那是因為沒有受到常人所受的教育的結(jié)果。他的天資是那樣的好，只因為沒有受到教育培養(yǎng)，尚且淪為普通人一樣；現(xiàn)在一般說來天分不高的人自然是很多的，如果再不加以教育培養(yǎng)，恐怕會連一個平常人都不如吧？
4. 天賦不好卻努力的人怎么形容
天賦仙姿玉骨冰肌形容女性天生麗質(zhì)，姿色和姿態(tài)像天上下凡來的仙女，身段柔韌肌膚白皙潤滑有光澤。天賦，意思是天然無雕琢，就像上天賦予的。仙姿，意思如仙女般的姿色姿態(tài)。玉骨冰肌，形容白而通透，身骨雖在肌膚內(nèi)，但通過一舉一動判斷其柔韌，玉和冰是白而透的感覺。
5. 天賦不好卻努力的名人
棠溪劍仙盧白頡，泱州四大家族琳瑯盧氏幼子，也是最優(yōu)秀的人才，前代家主去世前有意傳位于盧白頡，因他一心于劍道而拒絕，后來出仕，起步就是兵部侍郎，然后平步青云到兵部尚書，成為朝廷重臣。武道境界奇高，一品戰(zhàn)力，本有望地仙，王道劍能入王仙芝法眼。
盧白頡在辭去兵部尚書趕赴外地就任時，他特意為其送行，連佩劍也贈送溫華的棠溪劍仙盧白頡坦然笑言，“也許無需二十年，盧某便是給先生當個捧劍門生也不配了?！?/p>
故而他與那自己更改名字的北莽劍氣近黃青，并稱為“祁術(shù)黃道”，被分別視為鄧太阿和李淳罡先后兩任劍神的繼承者。太安城百萬人當中，齊陽龍的學問；坦坦翁的篆刻，他的劍術(shù)再加上一個離陽棋圣范長后的棋藝，有誰不為之自豪？
然而，就是這樣一位積極向上，又極具天賦的劍術(shù)大家，卻始終拋不開俗世榮辱，雖是被京城各大門閥世家，以及王子公孫尊為劍術(shù)師父，卻也因此淪為朝廷的鷹犬，做一些只論該不該，卻不管對不對的事情。
棠溪劍仙盧白頡，泱州四大家族琳瑯盧氏幼子，也是最優(yōu)秀的人才，前代家主去世前有意傳位于盧白頡，因他一心于劍道而拒絕，后來出仕，起步就是兵部侍郎，然后平步青云到兵部尚書，成為朝廷重臣。武道境界奇高，一品戰(zhàn)力，本有望地仙，王道劍能入王仙芝法眼。
覺得有用點個贊吧
6. 有天賦不努力的人叫什么
現(xiàn)實生活中，我們總是喜歡與一個謙虛的人打交道，謙虛的人身上既有實力，又有人情，這是他們身上最大的魅力。
而一個真正謙虛的人，身上必有這三個特質(zhì)，這是他們贏得人心的關(guān)鍵，也是他們能夠走入別人世界的關(guān)鍵。看看你是謙虛的人嗎，這三個特質(zhì)你有嗎？
1、敬畏之心：懂得人生無常
真正謙虛的人，一定懂得敬畏。所謂天下無難事，只怕有心人，其實這個“心”指的是敬畏心，即便是最熟練的事，也當作第一次去面對。
楊瀾曾經(jīng)說自己做過無數(shù)次的采訪，但是在采訪任何人面前，都依然是擁有敬畏之心，就當做第一次在做，這或許是她越來越受人歡迎與尊重關(guān)鍵。
敬畏心從本質(zhì)上來說，是指一個人對某種事物保持的一種尊重、畏懼的態(tài)度。這種“敬”是對事物發(fā)自內(nèi)心的尊重；“畏”也是對自身行為的一種警示和自省。
敬畏心強調(diào)是對待事情的認真，不要覺得自己因為做過就輕視它，而不再用心。當一個人懂得敬畏自己的工作，無論做了多少次，都不會馬虎，那么她的工作效果就會越來越好。
敬畏心也表明，人生命運有時很無常，無論我們身處什么位置，并不代表這完全是我們應得的。
社會的發(fā)展有一個概率性思維，我們常說人算不如天算，很多事她不一定是完全按照你的才能、天賦、努力程度排序的，不但不精確，很可能和這些差的挺遠，而擁有敬畏之心，你才會時刻感恩，更加懂得不要輕易抱怨，而是持續(xù)努力與拼搏。
2、溫柔之心：對待人友好
真正謙虛的人，你和他交往，你會深刻感受到他身上的溫潤溫柔的味道。有一個哲人說過，如果你越來越冷漠，你以為你成長了，但其實沒有。長大應該是變得溫柔，對全世界都溫柔。
溫柔的人往往骨子里很善良，是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷他人生命，對待別人都有側(cè)影之心。謙虛的人之所以會很溫柔，因為他從別人的生命中看到自己，他們深知生命的脆弱，更加知道生命的緣聚緣散，所以懷有珍惜之情對待他人。
謙虛的人往往懂得善待別人，因為從本質(zhì)上來說，善待別人，就是善待自己，正因為知道自己不夠完美，所以才會更加溫柔對待別人。正因為渴望被別人關(guān)愛，所以往往先會主動關(guān)愛別人，這也是他們最為成熟的一面。
3、寬容之心：理解他人
謙虛的人會更容易理解每個人，因為他知道人與人是不同的，更知道，每個人由于自我成長環(huán)境以及所受的教育不同，看問題的視角與方法也不同。
對于他來說，他從別人身上看到自己影子。正如有一個哲人曾講述，人所擁有的缺點我都有，所以他可以寬容很多人。
寬容并不是那么容易做到的。柴靜有一句話深刻講述了寬容的意義，她說的寬容的基礎是理解，寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。
一個人寬容，所以才會形成自己的格局與視野，更不會蒙蔽自己，他們對待自己很真誠，也把這份真誠同樣付諸于別人，這是他們能夠征服別人的關(guān)鍵。
在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認為是美德，應該揚；而虛偽則一向被認為是惡習，應該抑。
然而，究其實際，二者間有時并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道?！?/p>
這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認為，我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。
可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢？在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個分寸呢？我認為，在這里，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步?？涤袨槭且粋€著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學術(shù)上是沒有建樹的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。
7. 天賦不好卻努力的人例子
不怕困難
愛迪生能成為一位偉大的發(fā)明大王，完全是因為他有不怕困難的精神。
愛迪生出生于勞動人民家庭，只讀了三個月的書，他卻十分喜歡發(fā)明，然而有一次，愛迪生在火車上做實驗，因不小心，科學物品倒在地上遇到空氣導致火車起火，火車司機給了他一個耳光，把他的耳朵打聾了，并把他的科學物品全扔了，但他并不放棄發(fā)明，經(jīng)過多次困難，終于成為了一位發(fā)明大王。
愛迪生之所以成為一位偉大的發(fā)明家并不因為一生下來就是天才，而是因為他不怕困難，勇于面對困難，所以他一生中遇到了不計其數(shù)的困難都一一解決了。
威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）
住在山里不怕坡陡。
只有上不去的天，沒有上不去的山。
不怕百戰(zhàn)失利，只怕灰心喪氣。
一發(fā)如雷，一敗如灰。
兵敗如山倒。
失敗得教訓，成功獲經(jīng)驗。
失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）
失敗是成功之母。 高不過腳底板。
沒有過不去的火焰山。 斧快不怕木柴硬。
不怕風雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克孜族）
天下無難事，只怕有心人。
困難象彈簧，看你強不強；你強它就弱，你弱它就強。
困難常常有，千萬別低頭。
迎著困難走，困難化不流。
別困河深不渡河，別因困難不進取。（蒙古族）
鋼鐵怕火煉，困難怕志堅。
環(huán)境困不住志士。
山高擋不住愚公，困難嚇不倒英雄。
暴風吹不倒昆倉山，困難嚇不倒英雄漢。
大海不怕雨水多，好漢不怕困難多。
懦夫把困難看作沉重的包袱，勇士把困難化為前進的階梯。
不要因為困難就失去勇氣，困難常常是長志氣的根子。（彝族）
風浪里試舵手，困難中識英雄。
好漢面前無困難，困難當中出英雄。
好漢面前無困難，困難當中出英雄。
經(jīng)不起風吹浪打，算不得英雄好漢。
困難是懦夫回頭的起點，也是勇士前進的起點。
創(chuàng)亦難，守亦難，知難不難。
你如果遇到困難，請你不要嘆息；正如月亮遇到日蝕，只是暫時的。（藏族）
船破有底，底破有三千竹釘。
船破有幫，幫破有底。
困龍也有上天時。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
銀河縱隔斷，自有鵲橋通。
要想找到珊瑚和瑪瑙，就得下到大海里邊；要想找到寶石和碧玉，就得翻過萬千山。（裕固族）
勝利是克服了無數(shù)困難取得的。（哈薩克族）
不頂千里浪，哪來萬斤魚。 船乘風破浪才能前進；人克服困難才能生存。 不登高山，不顯平地。 不到高山，不知平地。
8. 天賦不好卻努力的人叫什么
傷仲永
【作者】王安石 【朝代】宋代
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
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