道德天賦論(道德天賦論名詞解釋)
1. 道德天賦論名詞解釋
道德起源的理論有：
1、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。
2、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。
3、庸俗進(jìn)化論：道德觀念起源于動(dòng)物的“社會(huì)”意識(shí)或互助性。機(jī)械唯物主義。
4、感覺欲望論（亦稱“自然論”）：道德來源于人的自然本性的欲望 舊唯物主義者反對(duì)從神出發(fā)，而從人出發(fā)，反對(duì)神道主義，主張人道主義，認(rèn)為道德的本質(zhì)是人性的自然表現(xiàn)，是人的真實(shí)的、健康的“本性”，而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。
2. 道德灌輸名詞解釋
1、在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F
2、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?/p>
3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?/p>
4、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>
5、土扶可城墻，積德為厚地?！畎?/p>
6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈?/p>
7、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來
8、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?/p>
9、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎
10、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
11、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?jiǎng)P洛夫
12、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼·羅蘭
13、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
14、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上?！R雅可夫斯基
15、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧?！嚳?/p>
3. 名詞解釋道德素質(zhì)
指?jìng)€(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識(shí)和技能，以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。
4. 道德天賦論的觀點(diǎn)是
個(gè)人主義是資本主義社會(huì)的道德原則,被稱為“天賦人權(quán)”,追求所謂的極致自由,實(shí)際上會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)問題和隱患。
5. 天賦觀念名詞解釋
人性良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的“不慮而知”，王陽明所說的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣靈充滿”的優(yōu)良之知。
如“人皆有之”、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即“仁義禮智”，等等?！傲贾笔切闹倔w，是人人生而俱來的。
6. 道德觀的名詞解釋
不一樣。品德是一個(gè)人在實(shí)際當(dāng)中的所作所為。三觀是一個(gè)抽象的東西，是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
三觀一般是指世界觀、價(jià)值觀、人生觀。道德觀是道德意識(shí)和道德水平的統(tǒng)一體，集中表現(xiàn)為個(gè)人處理與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系的準(zhǔn)則。人的道德觀都以個(gè)人利益在其行為中所占的地位為核心。
《倫理百科辭典》認(rèn)為，道德觀是“對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象和道德關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)看法。與人們的世界觀、人生觀緊密相連，相輔.。
7. 道德萬能論名詞解釋
教育萬能論是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。
德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，人之所以成為人，完全是教育的結(jié)果。
美國的心理學(xué)家華生曾說過，他可以用特殊的方法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養(yǎng)成為醫(yī)生、律師、乞丐、盜賊等。
法國啟蒙思想家愛爾維修是教育萬能論的代表人物，他在《論人的理智能力和教育》中，認(rèn)為人的天賦是平等的，遺傳素質(zhì)不存在差別，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，人的性格、氣質(zhì)和精神都是教育的結(jié)果。
通過教育發(fā)展人的理性，可形成健全的道德，從而改變社會(huì)現(xiàn)狀，建立合乎理性的社會(huì)制度。
可見，持教育萬能論者普遍忽視或否定了遺傳素質(zhì)及人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用，把社會(huì)環(huán)境和教育看作是影響人的發(fā)展的決定性因素。
8. 名詞解釋道德人格
人格是個(gè)人的尊嚴(yán)，價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一。即作為一個(gè)社會(huì)人的資格和品格的總和。理論學(xué)從上和高尚河北。嚇得分別讓看待個(gè)人人格之間的差別。因而，其人格概念也就只是道德人格的同義詞。
道德人格就是具體個(gè)人的人格的道德性，規(guī)定是個(gè)人的脾氣習(xí)性，以后天道德實(shí)踐活動(dòng)所形成的。道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。道德人格。標(biāo)識(shí)著個(gè)人的道德性，同時(shí)也標(biāo)示著整個(gè)人類與其他動(dòng)物的區(qū)別。道德人格的高低是衡量一個(gè)人的。標(biāo)志道德人格是道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念以及道德習(xí)慣及其過程的集合體。
強(qiáng)推
