孔子提出人的天賦素質相近(孔子的人格特征)
1. 孔子提出人的天賦素質相近
最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。
主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養(yǎng)，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”）。
2. 孔子的人格特征
《論語》開篇第一段就是孔門三樂。在后來孔子讓弟子言志時，最后夸獎的反而是一個平凡的志向。什么是君子之樂？不是位高權重，也不是高宅廣廈，而是那平凡的幸福。不管暗潮洶涌還是平靜順心，都能找到內心的安定與安穩(wěn)。
3. 孔子具有什么人格魅力
孔子是一位偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學，提出‘有教無類’的口號，在古代率先打破‘學在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行?？鬃幼鳛槿寮业膭?chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局?？鬃永硐肴烁竦幕緝热菔?“禮”和“仁”。“禮”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內在的精神原則。其品行可見一斑！
孔子，有關于學習的論語眾多！如下：
學而不思則罔，思而不學則殆！
知之為知之，不知為不知，是知也！
溫故而知新，可以為師矣！
學而時習之，不亦說乎？
敏而好學，不恥下問。
孔門師生在社會上產生很大影響，一時成為顯學，形成了中國古代的第一個學派的‘儒家’。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變，對中國人的價值觀、人生觀產生了極為深遠的影響。
4. 孔子是一個具有什么品質的人
孔子是中國偉大的教育家、思想家、政治家，古人尊孔子為“圣人”“至圣先師”等?？鬃硬粌H具有淵博的知識和高尚的情操，還有學貴力行、躬行踐履的精神，他以勤奮學習、勤勉修身、改造社會為己任，在社會實踐中不斷豐富知識、增長才干，創(chuàng)立了博大精深的儒家思想。
5. 概述孔子的人格魅力
我是吟風者，歡迎大家關注我。
孔子的偉大之處在于他超前的智慧，正是由于他的思想太過超前，除了孟子荀子以及他親自教的弟子能夠正確理解他的思想外，后世的一些儒學弟子總是不能正確理解他的思想，儒學也在他們手中變得面目全非。
你能想象像孔子這樣的人，能像他后世的學生一樣跪在帝王面前俯首稱臣嘛，口中喊著吾皇萬歲萬萬歲？別說是孔子了，就是養(yǎng)浩然正氣的孟子也是不能的吧？只是后來的一些儒生把儒學給改的變了味，氣節(jié)也是沒了，最著名就是董仲舒了，罷黜百家獨尊儒術，把儒學變成了一個擁護帝王的學說。至于后來宋明的程頤朱熹的理學更是過份，把儒學完全了一個不近人情的學派。什么三從四德，存天理滅人欲等等，我就想問一句孔子說過這些話嗎？完全是這些人自己編造的話語，只不過是套用了儒學的帽子罷了。以至于后世的學者說過一些很惡毒，但是也很中肯的話。話的原文是，減一分程朱，多一份孔孟。意思就是說減少一分程朱的學說，就能向孔子孟子的思想近一些。
我們要理解古人的思想，不能只看它的器物層次，重要的是理解它的理念層次。我前面講過孔子的思想很超前，它的思想超前的方面就在于它的思想理念層次很超前。為什么呢，因為它的思想經(jīng)過兩千多年到現(xiàn)在任然適用，而且我相信往后依然會適用。
孔子講的，仁義禮智信，那一樣到了現(xiàn)在不適用？沒有嘛！孔子要求一個人要有仁心，講義氣，有禮貌，講變通，有信用。這些不都是我們從小學一直到大學，父母老師一直教我們這么做的嗎？這些難道還體現(xiàn)不出孔子他老人家的偉大嗎？
孔子對世界有貢獻嗎？我也可以很自信的說有貢獻，而且貢獻還不小。如果孔子的思想能夠得到全世界發(fā)揚，我相信世界上大多數(shù)紛爭都會停止。因為孔子他老人家說過這么一句話，己所不欲勿施于人。自己不愿意做的不愿意承受的，也別強加給別人！
聽過一個故事，說是在21世界剛要來到時，世界上多數(shù)的諾貝爾獎獲得者集會在討論一個問題，21世紀什么思想最能帶來和平。西方人事說基督教能帶來和平，但是穆斯林就反對，有人就提佛教思想結果大家更反對，因為佛教思想太消極。最后一個人提出了孔子的思想時，大家都沒有提出反對的聲音，因為一提起孔子時大家都會想起孔子說過的那句話，己所不欲勿施于人！
這其實跟咱們中國現(xiàn)在執(zhí)行的，堅決不干涉別國內政有異曲同工之妙。
礙于個人水平有限，其中有錯誤不對的地方希望您指正，歡迎評論，轉發(fā)關注我，謝謝了。
6. 孔子為人特點
孔子的名言寫如何正確對待別人的優(yōu)點和缺點
擇其善者而從之其不善者而改之
孔子名言 該怎樣對待別人的優(yōu)點和缺點
尺有所短，寸有所長。
在學習中如何對待別人的優(yōu)點和缺點呢
孔子在論語中告訴我們
1、子曰：“學習之，不乎
有朋自遠，不亦樂乎
人不不慍，不亦君子乎
” 【譯文】 孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎
有朋友從遠方來，不也快樂嗎
別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎
”2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實
交友是否守信
老師傳授的知識，是否復習了呢
”4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。
”6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 【譯文】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩。
”8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。
”10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。
”11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。
”【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。
”12、子曰：“人而無信，不知其可也。
” 【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍
”14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
”【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。
”15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
”【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
”16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
”【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
”17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
”【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
”18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。
”【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
”19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
”【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣
”20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
”【譯文】 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。
”常見常用《論語》名言警句及譯文60例（中）21、季文子三思而后行。
【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
”【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
”23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
”【譯文】 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
”25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
”【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。
”26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢
”27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。
”【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。
”28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。
”【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。
他說：“沒想到好音樂這樣迷人。
”29、葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
”【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。
”30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。
選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。
”31、 子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
”【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
”33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
”【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。
”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
”【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎
奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎
”35、子曰：“不在其位，不謀其政。
” 【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。
”36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也
”【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
”37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
”【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
”38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
”39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。
”40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
”【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。
小人相反。
”評論(37) | 260
孔子的名言
我們要從中學習他哪些優(yōu)點
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子說:幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習慣。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” (《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。
”總結起來就是，對別人的優(yōu)點要學習，和他一樣；對待別人的缺點要審視反省自己有沒有相同缺點，如果有，就要努力改正。
7. 孔子認為知識是天生就有的
孔子認為學習知識是獲得智慧的源泉。他告誡人們：“好知（智）不好學，其弊也蕩?！?/p>
一個人，如果希望自己有智慧，卻不愛學習，就會成為耍小聰明，放蕩而無根基的人。
他教給人們的求知之方，是“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
人有所知，也有所不知。而什么是自己的“所知”，什么是自己的“不知”，卻很難明辨。所謂“人貴有自知之明”，就是說一個人最難能可貴之處，在于承認和了解自己所不知道的東西，這正是人們對未知世界孜孜以求之，從而把不知轉化為知的動力和源泉。
8. 孔子認為人的天性相差不大
孟子，有一種說法是子思（孔子孫孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里稱孟子受業(yè)于子思，而子思受業(yè)于曾子。曾子是孔門之學的重要繼承者，所以也說是孔子的再傳弟子。雖然儒家傳統(tǒng)中，他們總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣，但他們也有很多不同的地方《論語》中所述的孔子有一種輕松愉快地感覺，不如孟子凡事緊張。
孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風格，避免“小人長戚戚”的態(tài)度去保持悠閑，他還會說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。
孔子認為性惡來自天性，而孟子則主張善論“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。
孔子對“禮”十分重視，提倡克己，復禮，正名，復古；孟子則不大拘泥于“禮”，主張改弦更張，突破“禮”的約束?？鬃由诠?51年，卒于公元前479年，是春秋時代的末期。孟子的生卒年月，雖不能確定，但是他最活躍的時間也是戰(zhàn)國時代中段。春秋時代的戰(zhàn)爭是一種貴族式的戰(zhàn)爭，周禮還有一定的約束力，而戰(zhàn)國時候七國準備長期大廝殺。
春秋時戰(zhàn)爭未波及全民，方式如同競技，沒有造成社會全面動蕩，而在戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭已有相當規(guī)模，十分殘酷，社會全面動蕩。
兩人所處局勢不同，也是他們主張不太一樣的原因。我也只是按課本里的簡單說一下而已，如果想要知道仔細一點的話，可以去找高三的五冊語文課本。
9. 孔子提出人的天賦素質相近的句子
年代不同
孔子：，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。
蘇格拉底，古希臘著名的思想家、哲學家、教育家。
蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。
2、教育思想不同
孔子：孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響。
因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。
他主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養(yǎng)，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。
蘇格拉底：蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯里克利死后，雅典由于沒有好的領導人，民主制度變成了極端民主，變成了無政府主義，連國家領導人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。
3、政治思想不同
孔子：孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
蘇格拉底：蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業(yè)，乃至國家政權都應該讓經(jīng)過訓練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。
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