象數(shù)演義規(guī)律(象數(shù)思維舉例)
1. 象數(shù)演義規(guī)律
起源
詞語：起源
拼音：qǐ yuán
注音：ㄑㄧˇ ㄧㄨㄢˊ
簡拼：QY
詞性：名詞 動詞
基本解釋
1.事物產(chǎn)生的根源。
2.發(fā)源。
簡明解釋
[origin] 事物產(chǎn)生的根源
生命的起源
詳細解釋
事物產(chǎn)生的根源。
田北湖 《論文章源流》：“象者天所生也，數(shù)者物所呈也。字者人所製也，列象數(shù)而成字形，乃斯文之起源。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第四一回：“ 白蓮教 的起源，也不知始自何時?！?秦牧 《長街燈語·看馬戲》：“聽說馬戲團的起源是這樣的： 歐洲 各國老是互相戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗的一方在奔逃的時候，遺棄了許多軍馬，流浪漢們就把它們搜羅起來，加以訓(xùn)練，組成了小小的演出團體?！?/p>
發(fā)源。
牟崇光 《在大路上》：“ 鐵隊長 指的，是起源于這個公社北邊山里的那條 白沙河 ?！?/p>
2. 象數(shù)思維舉例
1自然符號語言與人工符號語言相互為用。
中國古代先民，很早就已經(jīng)認識到，書面文字語言的表達能力是非常有限的，對于那些只可意會不可言傳的事物，還需要有相應(yīng)的形象和符號作為輔助的表達手段。兩者相互為用、圖文并茂，才能更好地反映出事物的全貌、傳遞出更多的信息。
2.邏輯思維方法與意象思維方法相互為用。
易學(xué)思維方式的顯著特征是：觀物取象、觀象取義;師法自然，觀象制器;取象比類、舉一反三;以物喻人、托物言志;物我相通、天人合一。在這里，邏輯思維方法與非邏輯的意象思維方法，是密切結(jié)合、相互為用的。
3.形式邏輯思維與辯證邏輯思維相互為用。
在易學(xué)的邏輯思維中，最突出、最系統(tǒng)、最豐富、最珍貴的思維方式，是辯證邏輯的思維方式。易學(xué)中的辯證思維，主要表現(xiàn)為：整體思維、變易思維、相成思維。
4.形式化思維與象數(shù)思維相互為用。
形式化思維，是撇開思維的具體內(nèi)容，僅以抽象的邏輯法則和符號關(guān)系來進行判斷推理的一種思維形式。象數(shù)思維，是借助于形象和數(shù)字來認識和推斷事物及其發(fā)展變化的思維形式，也是《周易》特有的一種思維形式。兩者是緊密聯(lián)系、相互為用的。
3. 象數(shù)的意思
無言可喻指到?jīng)]話可說的程度，現(xiàn)比喻沒法形容。出自《夢溪筆談·象數(shù)一》。喻的意思為說明，告知。無言可喻偏正式；作謂語、定語。無言可喻的近義詞是不可言喻，不可言喻出自明代馮夢龍《警世通言》：“希白見女子容顏秀麗，詞氣清揚，喜悅之心，不可言喻?！?/p>
4. 象數(shù)之學(xué)的整體規(guī)律
以我所知宇宙運行有這七大法則：
一、學(xué)位法則，不可漸遠，為官不廉，為富不仁，尊為母不宜為父，不會為子不孝，為富不仁，均為僭越續(xù)位。僭越續(xù)位就是違背宇宙規(guī)律，違背天道則殃，禍必至，人法地，地法天，天法道，道法自然。
二、平衡法則不可打破，失衡則欽，打破則痛。越是想得到，就越是會失去。手機滿足了你人性的需要，卻也給你帶來了眼疾和空虛，極大的物質(zhì)滿足，帶來了營養(yǎng)過剩和百病纏身，發(fā)達的通訊帶來了便捷，卻疏遠了人們的距離。到處都是唾手可得的知識，人們卻忘記了如何思考而變得慵懶不堪。平衡使人類因滿足和無休止的欲望，自己打破的，所以惡果也得自己承受。
三、匹配法則不可違背，名聲不能大于才華，財富不能大于功德，地位不可大于貢獻，職位不能大于能力，德不配位，必有災(zāi)殃。
四、整體法則必須參透，任何一個東西，既是世界的縮影，又是世界的全部。有五行就有五臟，有24節(jié)氣，就有24脊椎。一滴水可致大海，一句話也可識人品。象數(shù)義理四大法門，門門都有通向世界的鑰匙，你所要做的就是找到自己的那條路，如不參透這個天規(guī)，你只能原地踏步，徒勞無功。
五、二八法則必須記住，二八法則，不僅僅是說20%的人擁有80%的財富，更重要的是，你得記住，世界80%的問題都是由20%的主要矛盾帶來的，所以你必須拿出80%的精力去解決20%的主要矛盾。做正確的事永遠比正確的做事更重要，否則你就會一事無成。
六、重復(fù)法則不可忘記，你讀懂了歷史。你就讀懂了現(xiàn)在和將來，且不說輪回的歷史，但就說那龐氏騙局，幾百年來稍微包裝翻新一下，有的人就可以賺得盆滿缽滿。因為人性從未被改變過，所以人類也就從來不會吸取歷史的教訓(xùn)。
七、對沖法則，不可不懂。人類社會每產(chǎn)生一個事物，必定會產(chǎn)生另外一種對抗的形式來對沖維持平衡。有貪欲就有騙局，有虛榮心就有奢侈品，有喜歡占便宜的人就有假冒偽劣的產(chǎn)品，一切局部的惡，都是為了整體的善，一切局部的不和諧，都是為了整體的和諧，所有惡和不和諧最終都會在對沖中灰飛煙滅，走向公平和合理。人性無對錯，存在即合理，這恐怕就是這個世界的真相吧。
5. 象數(shù)基本知識
易經(jīng)》作為華夏首書和炎黃文化最高地位的圣典，《易經(jīng)》自古就被稱為'群經(jīng)之首'、'大道之源'。它博大精深，統(tǒng)領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化數(shù)千年，引出后學(xué)四千易著并逐漸形成了世代傳衍的易道思想體系。
老子通于達道，孔子精于常道。而易之道廣大悉備，有天道，地道，人道。其至大無外，至小無內(nèi)，通權(quán)達變，涵蓋宇宙變化之妙。
《孔子》與《老子》
《四庫全書-總目提要》說：'易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說'。且為史、為經(jīng)、為術(shù)、為醫(yī)、為文、為哲學(xué)、為邦治、為建筑、為人體科學(xué)等等，都具有高度概括、高度抽象的大一統(tǒng)性質(zhì)。
具體而言，《易經(jīng)》有一條主線，四個體系。《易經(jīng)》包括象、數(shù)、理、占四方面，一句話，它是研究宇宙萬物周期規(guī)律變化的學(xué)問。它從周期運動的失控結(jié)構(gòu)入手，來探索物質(zhì)世界（既天地人萬物）盛衰沉浮，生長收藏規(guī)律，因此成為世界上唯一具有普適規(guī)律的基本理論。
一條主線是：有無相生、一陰一陽、生生不息、人天合一、萬物一體的宇宙規(guī)律。
四個體系是：天衣無縫，精巧絕倫的符號體系（象）；淵源深厚、精確無誤的天文歷法數(shù)理體系（數(shù)）；談古論今、博大精深的哲學(xué)體系（理）；獨一無二，神妙莫測的實證科學(xué)（預(yù)測）體系（用）。
《易經(jīng)》體系
這一條主線，四個體系雖各具特色，又融于一體?？傊群暧^又微觀，既抽象又具體，理論與實踐并行，學(xué)問與操作合一。具有統(tǒng)一性，簡單性、無限性、和諧性、系統(tǒng)性、全息性的特點，成為中華傳統(tǒng)文化天人合一全息觀念的淵源。學(xué)問。它從周期運動的失控結(jié)構(gòu)入手，來探索物質(zhì)世界（既天地人萬物）盛衰沉浮，生長收藏規(guī)律，因此成為世界上唯一具有普適規(guī)律的基本理論。
通過數(shù)千年的實踐證明，古今中外許多科學(xué)家、學(xué)者都受到它高深學(xué)理的啟發(fā)，創(chuàng)造出眾多的奇跡。如中醫(yī)五運六氣、子午流注、靈龜八法、計算機二進制、量子力學(xué)、相對論學(xué)說等皆由《易經(jīng)》感悟、啟發(fā)、研究發(fā)展而來。
英國著名科學(xué)家李約瑟博士在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》稱《易經(jīng)》為'萬有概念寶庫'。書中用英文字母列舉出26種重大發(fā)明，傳入歐洲，推動了西方產(chǎn)業(yè)革命。他說：'中國的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過同時代的歐洲，特別是十五世紀之前更是如此'。諾貝爾獎得主普里高津說：'中國文化是歐洲科學(xué)靈感的源泉，歐洲近代文明和科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化輸入有直接關(guān)系。'
歐洲哲學(xué)家榮格（C.G.Jung）更是在他的著作中指出：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們所得到的定律，常常是短暫的，或被后來的事實所推翻。唯有中國的《易經(jīng)》，亙古常新，相延數(shù)千年之久依然具有價值?！?/p>
萬物一體
有人把《易經(jīng)》看成宇宙代數(shù)學(xué)。說的直白些，《易經(jīng)》是我們認識自然和生命運動規(guī)律的思維武器，是啟迪人類智慧的認識論和方法論。我們今天對《易經(jīng)》理論及其象數(shù)符號體系的研究，僅僅是打開了其巨大金山的一角，它帶給人類的思維寶藏遠遠還沒有被挖掘出來。所以，現(xiàn)在世界上很多國家的著名高校和科研院所都在研究《易經(jīng)》。
6. 象數(shù)理規(guī)律
易經(jīng)在中國稱之為玄學(xué)，玄之又玄眾妙之門。易經(jīng)分為象數(shù)理，三者缺一不可。易經(jīng)象數(shù)是在揭示宇宙自然規(guī)律，用象描述自然規(guī)律其小無內(nèi)，其大無外。思維不拘一格。不象西方文化直板，固定的物理公式。中國的易經(jīng)由心而發(fā)，天人感應(yīng)而頓悟。因此它的思想非常的活躍。
7. 象數(shù)演義規(guī)律是什么
起源是一個漢語詞匯，拼音為qǐ yuán，基本意思是指事物產(chǎn)生的根源。出自田北湖《論文章源流》：“象者天所生也，數(shù)者物所呈也。字者人所制也，列象數(shù)而成字形，乃斯文之起源?！?/p>
中文名
起源
外文名
origin
詞目
起源
拼音
qǐ yuán。 [1]
漢語詞匯
基本解釋
動詞：最初產(chǎn)生。
名詞：事物產(chǎn)生的根源。
英文
origin;beginning;originate from;originate in
出處與詳解
1. 事物產(chǎn)生的根源。
①田北湖《論文章源流》：“象者天所生也，數(shù)者物所呈也。字者人所制也，列象數(shù)而成字形，乃斯文之起源?！?/p>
②蔡東藩《清史通俗演義》第四一回：“白蓮教的起源，也不知始自何時?！?/p>
③秦牧《長街燈語·看馬戲》：“聽說馬戲團的起源是這樣的： 歐洲 各國老是互相戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗的一方在奔逃的時候，遺棄了許多軍馬，流浪漢們就把它們搜羅起來，加以訓(xùn)練，組成了小小的演出團體?！?/p>
④劉師培《序》：“《雕龍》一書，溯各體之起源，明立言之有當(dāng)，體各為篇，聚必以類，誠文學(xué)之津筏也?！?/p>
2. 發(fā)源。
①牟崇光《在大路上》：“ 鐵隊長 指的，是起源于這個公社北邊山里的那條白沙河?！?[2]
②李二和《舟船的起源》：“中國水運的形成和發(fā)展，當(dāng)始于原始社會。新石器時代文化遺址的分布及相互聯(lián)系充分說明了這點。那么舟船與水運的發(fā)生，當(dāng)無疑起源于人類的生產(chǎn)和交換了?！?/p>
相關(guān)名言
盡管驕傲并不是一種美德，但它卻是許多美德的起源?！铝炙?/p>
古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異?！獊喞锸慷嗟?/p>
解決語言演化問題的難度不亞于破解物種演化之謎的難度；語言演化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種自然現(xiàn)象，還是人類心智發(fā)展和歷史文化演變的結(jié)果；由于語言的起源與變化有其內(nèi)在的原因和外界的影響，從而增加了語言演化問題的復(fù)雜性?！芎Ｖ?/p>
其它含義
《起源》虛幻的真實世界。
《起源》是由安徽啟盛數(shù)碼軟件有限公司采用獨立研發(fā)的KM3D游戲引擎。傾力開發(fā)的3D大型多人在線角色扮演游戲。
《起源》將把你帶入一個物競天擇，適者生存的新時代。人類，變異生物，隱藏的勢力等多方勢力為了最基本的生存權(quán)利進行著殊死的爭斗。我預(yù)料不到結(jié)局... ...但是你能！
故事的起源
·人類的未來，究竟會是怎樣的呢？
幾千年燦爛的人類文明究竟給地球帶來了什么，繁榮還是毀滅？對于整個地球來說，人類究竟扮演著一個什么角色，天使還是惡魔？
·豐富多彩的道具系統(tǒng)：
《起源》中對道具進行了細致的分類，具有豐富的道具種類以及完善的道具換裝系統(tǒng)。在游戲中玩家可以通過殺怪，任務(wù)，或者打造等多種方式獲得這些豐富的道具。并且角色的裝備可以通過鑲嵌，打造等多種方式進行增強。使武器或者裝備散發(fā)出光彩奪目的光影特效。
·極具挑戰(zhàn)性的副本系統(tǒng)：
《起源》中有大量極具挑戰(zhàn)性的副本區(qū)域，等待優(yōu)秀的玩家團隊來挑戰(zhàn)。玩家挑戰(zhàn)副本區(qū)域，必須在裝備，道具，上做好充分的準備，通過緊密的團隊合作，挑戰(zhàn)一個又一個的副本。
·向?qū)缘娜蝿?wù)系統(tǒng)：
《起源》的任務(wù)具有非常強的向?qū)?，一個玩家從進入游戲世界開始就會被任務(wù)所引導(dǎo)，初步認識自己的職業(yè)以及周圍的環(huán)境，當(dāng)玩家熟悉了這一切之后，會通過任務(wù)的方式引導(dǎo)玩家到最適合的游戲區(qū)域。通過向?qū)缘娜蝿?wù)系統(tǒng)讓玩家熟悉整個游戲世界，并享受輕松游戲帶來的樂趣。
·特有的怪物及豐富的功能系統(tǒng)：
《起源》玩家能夠在游戲中輕松的同其他好友聊天，物品交易，拍賣，發(fā)送郵件，互動。實時的戰(zhàn)斗，法術(shù)技能，以及隊伍團隊功能使得玩家能在游戲中絢麗的完成一場場的戰(zhàn)役。各種豐富的任務(wù)系統(tǒng)使得玩家能在有時的同時又如讀著一本愉快的小說。
8. 象數(shù)周易演義
對于初學(xué)者來說，如果想學(xué)習(xí)義理派易學(xué)，則由魏王弼，晉韓康伯和唐孔穎達合著的《周易正義》，宋朱熹的《周易本義》，清李光地的《周易折中》，宋陳頤的《陳氏易傳》，清焦循的《易學(xué)三書》，近人南懷瑾，徐芹庭合著的《周易》，金景芳，呂紹剛合著的《周易全解》，黃壽祺，張善文合著的《周易譯注》等著作可算是必讀之書。
如果想學(xué)習(xí)周易象數(shù)派的占卜之術(shù)，則推薦以下入門必讀書籍:馬恒君的《周易》，尚秉和的《周易尚氏學(xué)》，《焦氏易林注》，《焦氏易詁》，東漢魏伯陽的《周易參同契》，清王洪緒的《卜筮正宗》，野鶴老人的《增刪卜易》，明張星元的《易林補遺》，宋邵康節(jié)的《梅花易數(shù)》，邵偉華的《周易預(yù)測學(xué)》，日人高島吞象的《高島易斷。把這些書讀通消化后，離周易預(yù)測高手也就不遠了。
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